先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以 不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者: 今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所 以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞 恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之 端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之 有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者, 贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能 充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”