最无罪的游戏。纯粹健康、高尚正义的游戏体验。本作品不含任何未经我主救主、金钱调解者——支付处理商维萨、万事达及圣灵（圣哉圣哉圣哉）批准的不道德、淫秽或亵渎内容。游戏类型为祈祷模拟器。游戏时长极短，不足一小时，以便您有更多时间在现实中祈祷——正如我主所愿。目标是招募信徒，并通过洗净他们的罪孽，协助他们向我主祈祷。随着祈祷的进行，您将解锁提升祈祷效果的方法，招募更多信徒加入祈祷行列。信徒的祈祷能力越强，他们将获得越深的幸福感。重申：本游戏核心仅有三件事——祈祷、招募信徒祈祷、提升信徒祈祷能力。重申：祈祷乃罪恶之对立面。唯有洗净罪孽方能成为真正的信徒。在祈祷模拟器中，核心行为就是祈祷。仅设一种游戏模式：祈祷。配乐本质上不存在，因为音乐是罪孽。本作的独特之处在于：其他游戏皆充满罪孽，唯有此作无罪。重申：这是最无罪的游戏。在这个堕落与罪恶横行的世界里，称此游戏为人类的救赎绝非夸大其词。祈祷的意义何在？祈祷，这个动词的词源谱系蜿蜒曲折，如同迷宫般辗转于晚期拉丁语precari（“恳求、乞求、哀求”）之后，再溯及至原始印欧语根prek- （“请求、恳求、追求”），其语义又经教父学说拉丁化过程折射。祈祷绝非简单地将言语抛向苍穹，而是在深刻的表演性与符号学过度决定的姿态中，实现有限人类能动性与假设的先验绝对者之间的主体间性界面。例如在教父释经中，奥古斯丁于《忏悔录》（第九卷）将祈祷同时诠释为内在升华的向量与爱之秩序的治疗性重置；而在中世纪经院体系（参见阿奎那《神学大全》II-II, 第83问），祈祷被构想为一种目的论结构的次级行为，即在亚里士多德因果论框架内对神圣全能的理性恳求，并服从于终极因的形上学架构。在伊斯兰语境中，阿拉伯语“ṣalāt”（参见《古兰经》2:238）虽常被译为“祈祷”，实则是一种高度程式化的仪式实践。它将身体姿态、诵经词句与宇宙方位（qibla）交织成复杂的肢体敬拜编舞，由此使任何简单等同的理解变得复杂化。在伊斯兰文化语境中，阿拉伯语“ṣalāt”（参见《古兰经》2:238）虽常被译为“祈祷”，实则是一种高度规范化的仪式实践。它将身体姿势、诵经词句与宇宙方位（qibla）交织成一套复杂的肢体敬拜编排，因而难以简单等同于基督教的“祈祷”（oratio）。此外，人类学记录（参见莫斯《论赠礼》）表明，“祈祷”往往并非单向的精神独白，而是象征性交换的交易性准经济模式——祈求者与神明通过请求与义务的辩证互动，形成一种恩典经济，其某些特征酷似马塞尔·莫斯典型的赠礼循环。因此，祈祷不仅是虔诚的言说，更是参与跨越千年的仪式化符号生成——语言的表演性、社会宗教的协商与形而上学的渴望在此交织。在神人交涉的本体论剧场中，人类的声音既被放大为宇宙性的恳求，又同时缩减为颤抖的音素。游戏特色：PrayingPrayingPraying