换一换 
四大名著之所以成为经典，是因为他深刻。深刻就深刻在揭示了各种各样的道理，其中就包括人类生存和个人生存的深刻哲理。《西游记》告诉人神仙不靠谱，《三国演义》告诉人领导不靠谱，《红楼梦》告诉人家庭不靠谱，《水浒传》告诉人兄弟不靠谱。那么到底有什么靠谱呢？那就得有一双慧眼，去从先哲们的阐述中寻找。四大名著中与芸芸众生最近的是《水浒传》，于是就先从《水浒》说起。 水浒，是什么？《尔雅》郭璞注:“皆大水溢出,别为小水之名。”大致上关于《水浒》之名的考证有四种取向：一是说取法周文王水边成就八百年周朝基业，隐含宋江等人的梁山事业；二是说取法姜子牙待命水边，暗含宋江等人暂时聚义欲求招安；三是说宋江等人乃社会垃圾，如沼泽之虫豸；四是金圣叹说以故事发生的地点为名，无其它异议。既然是大话水浒，就不去作雕词琢句的勾当，只求略通大意，管窥蠡测，说着无心，看官有意者得一二个中三昧，莞尔而已。 水浒，到底是什么？是江湖。江湖是什么？江湖是与庙堂相对的一个模糊的社会概念。庙堂就是政府，白社会；江湖就是非白社会，既然非白社会，就是黑社会，不是黑社会，也白不到那里去。也就是说，这里边的人，是被社会排斥的，或是不遵守社会公认法则的。他的法则是什么？江湖道义。《水浒传》就是系统的阐述的这个道义。要说清这个道义，就要明白水浒英雄遵从的生存准则。
水浒人物的生存遵循了两条法则：一是丛林法则，一是江湖法则。丛林法则是人作为动物性的根本法则，为了生存不择手段，成功者享受更多生存资源，失败者付出血的代价，之所以叫做丛林法则是因为符合血偿定律。梁山人等，进一步封侯拜相，退一步就要掉脑袋，于是乎先找个地方安身。什么地方好呢？八百里水泊。实际是一块沼泽地！事实证明这个地方选得好，何观察的千把号人被阮氏兄弟几只破渔船给打得落花流水，自己被割了耳朵；朝廷派来呼延灼的重装骑兵进不了水泊，在草丛中就被割了马蹄，自己单人独鞭落荒而逃；轰天雷凌震代表的是当时全世界最先进的战争手段——火炮，可惜打不到宛子城，一场大雨淋湿了火药自己也被捉了；高球调来大宋水师，可惜大战舰根本进不了沼泽地，被一伙小渔船给灭了。于是乎一伙政府的叛逆不用对自己犯下的罪行偿命，可以逍遥的坐在忠义堂里大块吃肉大碗喝酒。但前题是不能提出比呆在水泊里更高的要求。人的欲望是随着环境的变化升级的，有肉吃有酒喝之后，还想得到社会的认可，用青面兽杨志的理想来说就是“搏他个封妻荫子”。天下是个大江湖，水浒是个小江湖，最终的结果是大江湖吃掉了小江湖，落得个白茫茫一片真干净，血债最终用血来偿了。其实人生就是一场交易，交易的前提是交易双方都要有投资（投入），梁山这拨人，要么泼皮破落户出身，要么身负命案的在逃犯，要么是拉帮结派的黑社会，要么是折损三军的负罪小军官，这些人有什么？烂命一条！那他的投入就只能是这条烂命，交易折本之后，就是丧命之时。典型的血偿，因为他已经无本可亏。其实历朝历代的农民起义走的都是这条路，不成功的都付出了血的代价。 江湖法则有两重含义，一是道，二是义。江湖之义不同于儒家所说的大义，而缘起于墨家狭义的“兼相爱”，亦即社会的最底层得不到上层的照护的时候的一种原始的互助精神。所以江湖义气天生是与上流社会的法相抵触的，他讲的是快意恩仇，讲的是冤冤相报，讲的是锄强扶弱，讲的是投桃报李，讲的是狭义的正义。而所谓的道，又与儒家的舍小家顾大家、天地正义、民族大义相通，结果江湖道义就结出了怪胎——可以光明正大的利用兄弟，可以冠冕堂皇的出卖兄弟。宋江想当老大，李逵不见得想当老大；宋江想封妻荫子，林冲恐怕娘子死后连女人都不想了，更不用说为朝廷卖命了，可惜在宋江和一干败类官吏的运作下，统统上了战场，用血给老大染红了顶子。其实自古以来，在大街上挥着刀砍人的永远是马仔，在酒楼抱着美女数钱的才是老大。江湖中人永远处在社会的边缘，生活的底层。
水浒定律是什么？就是沼泽地中鱼鹰与蛇、蛇与青蛙、青蛙与蚊虫之间的恒定关系。
