吾本是个不第秀才，因入山采药，遇一老人，碧眼童颜，手执藜杖，唤角至一洞中，以天书三卷授之，曰：“此名《太平要术》，汝得之，当代天宣化，普救世人；若萌异心，必获恶报。”角拜问姓名。老人曰：“吾乃南华老仙也。”言讫，化阵清风而去。 太平要术有缘者得之 角得此书，晓夜攻习，能呼风唤雨，号为“太平道人”。中平元年正月内，疫气流行，张角散施符水，为人治病，自称“大贤良师”。角有徒弟五百余人，云游四方，皆能书符念咒。次后徒众日多，角乃立三十六方，大方万余人，小方六七千，各立渠帅，称为将军；讹言：“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”令人各以白土书“甲子”二字于家中大门上。青、幽、徐、冀、荆、扬、兖、豫八州之人，家家侍奉大贤良师张角名字。角遣其党马元义，暗赍金帛，结交中涓封谞，以为内应。角与二弟商议曰：“至难得者，民心也。今民心已顺，若不乘势取天下，诚为可惜。”遂一面私造黄旗，约期举事；一面使弟子唐周，驰书报封谞。唐周乃径赴省中告变。帝召大将军何进调兵擒马元义，斩之；次收封谞等一干人下狱。张角闻知事露，星夜举兵，自称“天公将军”，张宝称“地公将军”，张梁称“人公将军”。申言于众曰：“今汉运将终，大圣人出。汝等皆宜顺天从正，以乐太平。”四方百姓，裹黄巾从张角反者四五十万。贼势浩大，官军望风而靡。何进奏帝火速降诏，令各处备御，讨贼立功。一面遣中郎将卢植、皇甫嵩、朱儁，各引精兵、分三路讨之。 太平经目录 经名：太平经目录。原题“太平部卷第二”。内载《太平经目録》及前序后记。撰人不详，约出于南北朝。《正统道藏》未收。现存敦煌S.4226号残抄本一件。参校本：王明《太平经合校》(简称合校0 (SK226号抄本，前缺) ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇神苦痛眇眇 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇出经救弊劝学精 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇升三天永离烦恼 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇此经文者六方真人 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇宁家常居庆泰可 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇其真与不今疾上 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇案用之立与天地乃 ◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇其大明效。 《太平经》甲第一云：诵读吾书精之，灾害不得复起。此上古圣贤所以候得失之文也。书有三等，一曰神道书，二曰核事文，三曰浮华记。神道书者，不离实，守本根，与阴阳合，与神同门，核事文者，考核异同，疑误不失。浮华记者，离本已远，错乱不可常用，时时可记，故名浮华记。然则精学之士，务存神道，习用其书，守得其根1。根之本宗，三一为主，一化以三，左无上，右玄老、中太上。太上统和，无上摄阳，玄老捻阴。阴合地，阳合天，和均人。人天及地，号为三刀，各有五德，五德伦分，修事毕，三才复一。得一者生，失-者死。能遵上古之道，则到太平之辰。故曰三老相应，三五燕和，和生生照，梁行无死名也。和则温清调适，适则日月光明，人功既建，天地顺之。故曰先安中五，乃选仙士，贤者心贤，必到圣治。甲第二云：天四五九之道，不可失也。天地失之，万事乱常；五行失之，更相贼伤；四时失之，梁不行人至不行人失之2，身被疾病。守之则吉，失之则伤。三皇常善者，能深用之，审得其意可诫。是其人开，非其人闭，审得其人，可以致寿，可以致乐，可以除耶疾。德薄得之迟，德厚得之速。君子至信乃传道，慎勿付小人。得人则授，不言信誓正当重，不能数遇。遇此经者，皆为真人，所师玄师，无极之神，应感而现，事已即藏。流布叔方，澄清大乱，功高德正，故号太平。圣主善治，谨用兹文，凡君在位，轻忽斯典。羲农之始，莫不奉遵，周汉之终，必也屏弃。《百八十戒序》云：赧王之时，出太平之道，老子至琅那，授与干君。干君得道，拜为真人，作《太平经》。圣人应感出文，述而不作。凡夫弃故，不复识知，缘见维亲，顺情言作耳。帛君笃病，从干君受道，拜为神人。干君讳室，涉乱迁移，易名为吉，寓居东方，往来吴会，周历齐幽，出入伊洛，教训后生，救厄治疾。顺帝之时，弟子宫崇诣阙上书，言师干吉所得神经于曲阳泉上，朱界青首，百有余卷。〔有司〕谓为妖讹，遂不信用。帝君不修太平，其自下潜习，以待后会，贤才君子，密以相传。而世伪人耶，多生因假，矫诡肆愚，疵妨正典。《相尔》云：世多耶巧，托称道云，千端万伎，朱紫盘磷。故记三合以别真，上下二篇法阴阳。复出青领太平文，杂说众要，解童蒙心。复岀五斗米，道备三合，道成契毕，数备三道。虽万恶犹纷，猗公行和，窃号之正目，事乖真实，师之所除。《玄妙内篇》云：吾布杰罢废上清、清约、佛三道，下及干吉太平支散之界百官之神，天地水月三官不正之泉，贪浊受钱饮食之鬼，营传符庙，一切骆驿分罢。夫假称上清受及佛干支离3，偏见执着，自是华炫之耶，皆应摆弃，况号俗神者乎？拾俗4及诸诈文，求真宜寻本旨，案上清、清约、无为佛道。众圣大师，各有本经。干氏本部，自甲之癸，分为十亠表，百七十卷。玄文宕博，妙旨深长，品次源流，条谄如左。

经曰：上清金阙后圣九玄够帝君，姓李，讳弘元曜灵，一讳玄水俄景，字光明，一字渊。太一之胄，玄帝时人。上和元年够岁在庚寅九月三日甲子卯时，始育北玄玉国天罡灵镜够人鸟阇莱山够中李谷之间。母梦玄云日月缠其〔形〕够，乃感而怀胎。厥年三岁，言成金章；行年二七够，弃俗离亲。三元下教，施行廿四事，受书为上清金阙后圣帝君，上升上清，中游太极宫，下治十天，封掌兆民，及诸天河海神仙地源，阴察洞天。承唐之年，积数四十六，丁亥前后，中间卒激之世，国祚再竭，东西称霸，以扶弱主，有纵横九一之名，号兴泰无延广昌元之后，有甲申岁，种善人除残民，度水交其上，延火绕其下够，恶恶并灭，凶凶皆没，好道陆隐，道人登山，流浊奔荡，御之鲸渊，死行生施，都分别也。到壬辰之年二月六日，圣君光临，发自始青之城，西撇东山，盘节南云，北察龙烛，上憩九流之关，左汤津晨林，右回米山，仰岀霄中，乘三素景舆够，从飞耕万龙。天光捻经文之道，不真照神监三辰于乌够，灭恶人已于水火，存慈善已为种民，学始者为仙，使得道者为仙官。又云：诸见太平者，或是慈心仁人，守善诣老；或是内学信仙，可愍之士；或有灵人授书，固精宝胎；或得道志仙，精诚之失够；或金简録名，七世有德；或精读洞经，〔庆〕上七世够；或先人够大福，祚及子孙，当为仙者，以到不死；或注而够青骨，通神接真；或才性情寂够，天分淑密。致仙之品，高下数百，道君随才类分，为此大小，皆各有秩，以和万物。诸侯一年朝圣君，应圣君。圣君五年一下游，幸诸侯，察种民。纬曰：太一分应，二仪开张，三光四海，山林飞沉，人神鬼魅，各有尊卑，设官建位，部界罗陈，总归乎道，道常有君。金阙圣帝，普统阴阳，人神鬼魅，一切仰宗，向之则吉，背之则凶。前圣居乎太玄，后圣顺运补处，补处示以应务，居玄明，住寂源。源不离应，应不累源，前圣后圣，其神脐同。李氏风悟，由籍光因，受记登极，心迩所崇，传法甚多，其要廿有四，若能行之，便致太平。功超唯人，期无定数，此人虽希，代代其有，有之既少，无如众何，不能用大运甲申。甲申之间，自有得道，修行不均，不能使无此大运。大运灭恶，不伤于善人。善人遇大运之周，皆腾三天之上，后为种民。民来有后，后来众生，根麓无极，必须三宝。道以正科宣理，懃者进品上源，懈怠放逸，退还下流。《上宫律文》云・・上清太真王谓之，不得皇帝有犯明科之目。〔犯者退编皇之録，降游散真皇治太清中宫七百年，随格进号。自此以下各有条制，虽不复为凡夫，而接事于一切，或为阴职，或处阳官，练神立功，积懃进德。是以诸侯朝圣君，圣君幸诸侯，察种民，料善恶，明赏罚，辩正耶，耶魔风息，太平道兴。志士高才，务尊之焉。 太平部卷第二 1“守得其根”合校甲部作“寻得其根”。 2此句不通，疑有衍文。 3此句不通，疑有讹漏。 4“拾俗”疑当作“舍俗”。 5“自古盛衰法”合校癸部作“自占可行是与非法”。“自古”当作“自占”。 6“却不祥法”合校癸部作“以自防却不祥法”。 7“思本正行法”合校癸部作“分别形容邪自消清身形法”。 太平经目録 8“道神度厄法”合校癸部作“通神度世厄法”。 9“不肖”原误作“不有”，据合校癸部改。 10合校癸部无此篇目。王明曰：癸部“是道修古文”以下文字，似与本篇相当。 合校此篇目作“是神去留效道法”。 合校此篇目作“合阴阳顺道法r 合校此篇目在丙部第三十八卷。 “法”字据合校补。 “却灾法”原作“却灾灾法”，据合校删一“灾”字。 (D合校此篇目作“调神灵法”。 合校此篇目作“名为神书诀”。 “三五”合校作“三气”。 原本漏“还、法”二字，据合校补。 e“流灾”原误作“流家”，据合校改。 合校此篇目作“守三实法”。 “试文书”原误作“诫文书”，据合校改。缴“立事”合校作“五事”。 殴此篇目应与乙部“师策文第廿”互换。 “努力”原误作“怒力”，据合校改。 册原本作“乐生得天心法第五十三”，漏抄第五十四篇目。今据合校本补改。 殴“救古文”合校作“件古文”，疑当作“校古文”。e原缺“灾、第”二字，据合校补。的原缺“真”字，据合校补。 e“本末决”原作“本末末决”，据合校删一“末”字。 “刑德”原误作“形德”，据合校改。 曲“法”原误作“治”，据合校改。绘“蜚明占决”合校作“飞明古决”。 西此篇目原误作“丹明虽图取”，据合校改。 西“决”原误作“迄”，据前后文例改。 “灸刺”原误作“刻剌”，据合校改。西“神呪决”合校作“神祝文诀”。 “诸乐古文”原作“诸药石文”，据合校改。 合校此篇目作“胞胎阴阳规矩正行消恶图”。 “法”字原缺，据合校补。“第八十”合校作“第七十九”。“子”字原缺，据合校补。 “天谶”原误作“天识”，据合校改。合校此篇目作“学者得失诀”。 合校此篇目作“真道九首得失文诀”。购合校此篇目作“致善除邪令人受道戒文”。 “求奇方决”原误作“花埼决”，据合校改。“三光蚀决”原误作“二光食决”，据合校改。“始火决”合校作“始火始气诀”。 働“重复字”原误作“僮复家”，据合校改。働“厌固”原误作“废同”，据合校改。 働“国”字上原有“效言不效行”五字，据合校移至第一百四十一篇目。“胜验”合校作“胜数”。 函此篇目原误作“敬事神五十年太决”，据合校改补。“效言不效行”五字从第一百三十九移至此。而也“决”字原缺，据前后文例补。而此篇目文字疑有讹漏。 働“真文”原误作“真人”，据合校改。 “六极”原误作“大极”。“忠”字原误作“思”。据合校改。働“知道”合校作“妒道”。“助他”合校作“助化”。艇“事法如父”合校作“事师如事父”，近是。“人”字原误作“文”，据合校改。 “依文”合校作“核文”，近是。 赃“反形”原误作“及形”，据合校改。命以上二篇目敦煌本漏抄，据合校补。 “位”字前原有“经文部数所”五字，据合校移至下篇。购“虚无无为”原误作“君天天夕”。“毕成诫”原误作“毕戊”。据合校改补。 “十九条”原误作“十八”，据合校改补。 吓“瑞仪”原误作“部诫”，据合校改。 啲“四”字原缺，据合校补。 郷合校此篇目在第一百八十四。“辅真”合校作“补真”。 合校此篇目在第一百八十。 合校此篇目在第一百八十一。“保命”合校作“禄命”。术合校此篇目在第一百八十二。 合校此篇目在第一百八十三。“有知人思慕”原误作“有知愈药”。“决”字原缺。据合校改补。 “胎中戒”合校作“胞中戒”。 郷“色”字原误作“包”，据合校改。 物“用”字原缺，据合校补。 “谪作河梁”原误为“诵作梁”，据合校改补。 原缺一“不”字，据合校补。 曲“成神”原误作“威神”，据合校改。 働原缺“解”字，据合校补。 “决”字原误作“改”，据合校改。 函“青下”疑当作“青首”。 殴合校此篇目后有“天咎四人辱道诫第二百八”。 合校此篇目为第二百九。 而合校此篇目为第二百十。 合校此篇目为第二百十一。“考 “卅”字原缺，据合校补。 •“得”字前原有“忠孝信顺神生光辉”八字，移至下篇目。•此篇目疑有缺漏文字。 •“九玄”原误作“元玄”，据合校甲部钞文改。 •“元年”合校甲部作“七年”。 •“灵镜”合校甲部作“灵境”。 •“阇莱山”合校甲部作“蓬莱山”。 •“形”字据合校甲部补。 •“二七”原误作“二生”，据合校甲部改。 •“有甲申岁”以下四句，文义不通。合校甲部作：“凡大小甲申之至也，除凶民，度善人，善人为种民，凶民为混霸，未至少时，众妖纵横互起，疫毒冲其上，兵火绕其下。” •“乘三素景舆”原误作“垂三素景与”，据合校甲部改。 •此句文义不通，疑有讹漏。 •“失”字疑当作“至”。 •“庆”字原缺，据文义补。 •“先人”原误作“光人”，据文义改。 •“注而”疑当作“住留”。 •“情寂”疑当作“清寂”。 •据《四极明科》补“犯者”二字。 太平经复文序 已校对 经名：太平经复文序。撰人不详，约出于唐代。言东汉至南朝末《太平经》传世始末。一卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 皇天金阙后圣太平帝君，太极宫之高帝也，地皇之裔。生而灵异，早悟大道，勋业著于丹台，位号编于太极。上清锡命，总统群真，封掌兆民；山川河海，八极九垓，莫不尽关于帝君而受事焉。君有太师，上相上宰上傅，公卿侯伯，皆上真寮属，垂谟作典，预令下教。故作太平复文，先传上相青童君，传上宰西城王君，王君传弟子帛和，帛和传弟子干吉。干君初得恶疾，殆将不救，诣帛和求医。帛君告曰，吾传汝太平本文，可因易为一百七十卷，编成三百六十章，普传于天下，授有德之君，致太平，不但疾愈，兼而度世。干吉授教，究极精义，敷演成教。当东汉末，中国丧乱，赍经南游吴越，居越东一百三十里，山名太平，溪曰干溪。遗迹见存，士庶翕然归心。时孙策初定江南，方正霸业。策左右咸奉干吉，策以为摇动人心，因诬以罪而絷之。策告曰，天久旱，得雨当免。条1忽之间，阴云四合，风雨暴至。策愈恶之，令斩首，悬诸市门。一旦暴风至，而失尸所在。君因更名字，遂入蜀去。策览镜，见君首在镜中，因发面疮而卒。时咸以戮辱神仙，致斯早殒。故孙权立，益信奉道术，师葛仙公，介先生亦游其庭。南朝丧乱，太平不复行。暨梁，陶先生弟子桓法闿。闿，东阳乌伤县人，于溪谷间得太平本文，因取归而疾作。先生曰，太平教未当行，汝强取之，故疾也。令却送本处，未几疾愈。至陈宣帝时，海隅山渔人得素书，有光烛天。宣帝勅道士周智响往祝请，因得此文，丹书焕然。周智响善于太平经义，常自讲习，时号太平法师。宣帝略知经旨而不能行，陈氏五主，宣帝最贤。爰自南朝湮没，中国复兴，法教虽存，罕有行者。绵历年代，斯文不泯，缮写宝持，将俟贤哲。壬辰之运，迎圣君下降，睹太平至理。仙侯莅事，天民受赐，复纯古斯文之功彰也。凡四部，九十五章，二千一百二十八字，皆太平本文。其三百六十二章，是干君从本文中演岀，并行于世。以复2相辅成教而传受焉，故不谬也。 太平经复文序竟 1“条”疑系“倏”字之误。 2“复”下疑脱“文”字。 太平经 经名：太平经。据《复汉书襄楷传》称：东汉顺帝时琅琊郡人宫崇诣阙，献其师于吉於曲阳泉水上所得神书，号曰《太平清领书》。此神书即《太平经》，系汉代原 始道教重要经典。南北朝至唐代流传的《太平经》，凡一百七十卷，分作甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十部。今残存五十七卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 原缺十一卷1至三十四卷 卷之三十五 卷之三十六 卷之三十七 卷之三十九 卷之四十 卷之四十一 卷之四十二 卷之四十三 卷之四十四 卷之四十五 卷之四十六 卷之四十七 卷之四十八 卷之四十九 卷之五十 卷之五十一 卷之五十三 卷之五十四 卷之五十五 卷之六十五 卷之六十六 卷之六十七 卷之六十八 卷之六十九 卷之七十 卷之七十一 卷之七十二 卷之八十六 卷之八十八 卷之八十九 卷之九十 卷之九十一 卷之九十二 卷之九十三 卷之九十六 卷之九十七 卷之九十八 卷之一百 东壁图第一百六十三 着东壁 上古神人戒弟子后学者为善图象。阴佑利人常吉，其功增倍。阳善者，人即相冗答而解。阴善者，乃天地诸神知之，故增倍也。积德者，富人爱好之，其善自日来也。人之所誉，鬼神亦然，因而佑助之。好道者长寿，乃与阴阳同其忧，顺皇灵之行，天地之性，得其道理，故天佑之也，失者乱，故天不佑之也。夫求善以善，无可怪者。学以仁得之，道之始也。以德得之，道之中和也。以道得之，道之上也。咄咄，慎之慎之，行无妄也。极思此书，传之后世，可无伤也。随四时转，道之上也。善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出於身，以类相呼，不失其身。天道无私，但行之所致。故前有弟子，后有善气，趣学不止，令命，得阳遂也。或得长寿身不败，故为善。乃於内外神反为其除害，弟子居前，主为其对。物有自然，天下之事，各从其类也。 太平经卷之一百竟 卷之一百一 卷之一百二 卷之一百三 卷之一百四 卷之一百六 卷之一百八 卷之一百九 卷之一百一十 卷之一百一十一 卷之一百一十二 卷之一百一十三 卷之一百一十四 卷之一百一十六 卷之一百一十七 卷之一百一十八 卷之一百一十九 1.“原缺十一卷”当作“原缺第一卷”。 (字数过多只展示一百卷内容，其余典籍道人家自行查阅。) 太平经钞 经名：太平经钞。原不题撰人，据考应为唐末道士闾丘方远节钞《太平经》而成。凡十卷，每卷相当於原经一部十七卷。底本出处：《正统道藏》太平部。 太平经钞甲部卷之一#1 太平金阙帝晨后圣帝君师辅历纪岁次平气去来兆候贤圣功行种民定法本起。 问曰：三统转轮，有去有来，民必有主，姓字可得知乎？善哉，子何为复问此乎。明师难遭，良时易过，不胜喁喁，愿欲请闻，愚暗冒昧，过厚惧深。噫，非过也。天使子问，以开后人，今悟者识正，去伪得真，吾欲不言，恐天悒悒，乱不时平。行安坐，当为子道之，自当了然，无有疑也。昔之天地，与今天地，有始有终，同无异矣。初善后恶，中间兴衰，一成一败，阳九百六，六九乃周，周则大坏。天地混齏，人物糜溃，唯积善者免之，长为种民。种民智识，尚有差降，未同浃一，犹须师君。君圣师明，教化不死，积炼成圣，故号种民。种民圣贤，长生之类也。长生大主，号太平真正太一妙气皇天上清金阙后圣九玄帝君，姓李，是高上太之冑，玉皇虚无之胤，玄元帝君时太皇十五年太岁丙子兆气，皇平元年甲申成形，上和七年庚寅九月三日甲子卯时，刑德相制直合之辰，育於北玄玉国天冈灵境人鸟阁蓬莱山中李谷之间，有上玄虚生之母九玄之房，处在谷阴玄虚。母之始孕，梦玄云日月缠其形，六气之电动其神，乃冥感阳道，遂怀胎真人，既诞之旦，有三日出东方，既育之后，有九龙吐神水。故因灵谷而氏族，用曜景为名字。厥年三岁，体道凝真，言成金华。五岁，常仰日欣初，对月叹终，上观阳气之焕赫，下睹阴道以亏残。於是敛魂和魄，守胎宝神，录精填血，固液凝筋。七岁，乃学吞光服霞，咀嚼日根。行年二七，而有金姿玉颜，弃俗离情，拥化救世，精感太素，受教三元，习以三洞，业以九方。三七之岁，以孤栖挫锐。四七之岁，以伉会和光。五七之岁，流布玄津，功德遐畅。六七之岁，受书为后圣帝君，与前天得道为帝君者，同无异也。受记在今，故号后圣，前圣后圣，其道一焉。上升上清之殿，中游太极之宫，下治十方之天，封掌亿万兆庶，鉴察诸天河海、地源山林，无不仰从，总领九重十迭，故号九玄也。七十之岁，定无极之寿，适隐显之宜，删不死之术，撰长生之方。宝经符图，三古妙法，秘之玉函，侍以神吏，传受有科，行藏有候，垂谟立典，施之种民。不能行者，非种民也。今天地开辟，淳风稍远，皇平气隐，灾厉横流，上皇之后，三五以来，兵疫水火，更互竞兴，皆由亿兆心邪形伪，破坏五德，争任六情，肆凶逞暴，更相侵凌，尊毕长少，贵贱乱离，致二仪失序，七曜违经，三才变异，妖讹纷纶，神鬼交伤，人物凋丧，眚祸荐至，不悟不悛，万毒恣行，不可胜数。大恶有四，兵病水火。阳九一周，阴孤盛则水溢；百六一匝，阳偏兴则火起。自尧以前，不复须述，从唐以后，今略陈之，宜谛忆识，急营防避。尧水之后，汤火为灾，此后徧地小小水火，罪重随招，非大阳九、大百六也。大九六中，必有大小甲申，甲申为期，鬼对人也。灾有重轻，罪福厚薄，年地既异，推移不同。中人之中，依期自至，中之上下，可上可下，上下进退，升降无定。为恶则促，为善则延，未能精进，不能得道，正可申期，随功多少。是以百六阳九，或先或后，常数大历，准拟浅深。计唐时丁亥后，又四十有六，前后中间甲申之岁，是小甲申，兵病及火，更互为灾，未大水也。小水徧冲，年地稍甚。又五十五丁亥，前后中间，有甲申之年，是大甲申，三灾俱行，又大水荡之也。凡大小甲申之至也，除凶民，度善人，善人为种民，凶民为混齏。未至少时，众妖纵横互起，疫毒冲其上，兵火绕其下，洪水出无定方，凶恶以次沉没。此时十五年中，远至三十年内，岁灾剧，贤圣隐沦，大道神人更遣真仙上士出经行化，委曲导之，劝上励下，从者为种民，不从者沉没，沉没成混齏，凶恶皆荡尽。种民上善，十分余一，中下善者，天灭半余，余半滋长日兴，须圣君明师大臣，於是降现。小甲申之后，壬申之前，小甲申之君圣贤，严明仁慈，无害理乱，延年长寿，精学可得神仙，不能深学太平之经，不能久行太平之事。太平少时，姓名不可定也。行之司命注青录，不可司录记黑文。黑文者死，青录者生。生死名簿，在天明堂。天道无亲，唯善是与，善者修行太平，成太平也。成小太平，与大太平君合德，大太平君定姓名者，李君也。以壬辰之年三月六日，显然出世，乘三素景舆，从飞軿万龙，举善者为种民，学者为仙官，设科立典，奖善杜恶，防遏罪根，督进福业之人，不怠而精进，得成神真，与帝合德。懈退陷恶，恶相日籍，充后齏混也。至士高士，智慧明达，了然无疑，勤加精进，存习帝训，忆识大神君之辅相，皆无敢忘。圣君明辅灵官，佑人自得不死，永为种民，升为仙真之官，遂登后圣之位矣。 （内容过长其余内容道人家自行查阅。） 太平经圣君秘旨 经名：太平经圣君秘旨。原题《传上相青童君》。据王明《太平经合校前官》考证，此经系唐末闾丘方远摘录《太平经》而成。北宋贾善翔《犹龙传》卷四称：《太平秘旨》一卷，上相青童君受，言守一之法，即指此书。底本出处：《正统道藏》太平部。 太平经圣君秘旨 传上相青童君 圣君曰：三气共一，一为精，一为神，一为气。此三者共一位，本天地人之气根。神者受之於天，精者受之於地，气者受之中和，相与共为一。故神者乘气而行，精者居其中，三者相助为理。欲寿者当爱气、尊神、重精。夫人本生混沌之气，气生精，精生神，神生明。本於阴阳之气，气转为精，精转为神，神转为明。欲寿者当守气而合神，精不去其形，念此三合以为一，久即彬彬自见，身中形渐轻，精益明，光益精，心中大安，欣然若喜，太平气应矣。修其内，反应於外，内以致寿，外以致理，非用筋力，自然而致太平矣。 守一明之法，未精之时，暝目冥冥，目中无有光。 守一复久，自生光明。昭然见四方，随明而远行，尽见身形容。群神将集，故能形化为神。 守一明法，明有正青。青而清明者，少阳之明也。 守一明法，明正赤若火光，光者度世。 守一明法，明正黄而青者，中和之光，其道良药。 守一明法，正白如清水，此少阴之明也。 守一明法，明有正黑，清若窥水者，太阴之光。 守一明法，四方皆暗，腹中洞照。此太和之明也，大顺之道。 守一明法，有外暗内暗，无所属，无所睹。此人邪乱，急以方药助之。寻上七首，内自求之。 守一之法，老而更少，发白更黑，齿落更生。守之一月，增寿一年；两月，增寿二年；以次而增之。 守一之法，始思居闲处，宜重墙厚壁，不闻喧哗之音。 守一之法，光通六外，身乃无害。可终其世，子得长久。 守一勿失，事且自毕；急除众忧，一复何求？ 守一不穷，士子欲无忧，不可相欺，垂拱。 守一是为久游，身常自谨，患祸去之。 守一之法，神药自来。 守一之法，凡害不害，人各有一不相须。虎狼不视，蛟龙不升，有毒之物皆逃形。子欲长无忧，与一相求；百神千鬼，不得相尤。守而常专，灾害不迁。 守一之法，不言其根，谨闭其门；不敢泄漏，谨守其神；外暗内明，一乃可成。 守一之法，将与神游。万神自来，昭昭可俦。 夫欲守一，喜怒为疾，不喜不怒，一乃可睹。 守一之法，内有五守，外有六候，十一之神，同一门户。 守一之法，当念本无形，凑液相合，一乃从生，去老反稚，可得长生。子若守一，无使多知，守一不退，无一不知，所求皆得，端坐致之。子欲大乐，与一相知，去荣辞显，一乃相宜。子欲养老，守一为早，平床坐卧，与一相保，不食而饱，不德衰老。 守一之法，皆从渐起；守之积久，其一百日至。 守一之法，无致巧意，一乃自效。 夫欲守一，乃与神通；安卧无为，反求腹中；卧在山西，反知山东。 守一之法，乃万神本根，根深神静，死之无门。 守一之法，老小异度，各因其性，一乃相遇。 守一之法，安贫乐贱，常内自求；一乃相见，知非贵贱。 守一之法，少食为根，真神好洁，粪秽气昏。 守一之法，密思其要，周而复始，无端无徽；面目有光明，精神洞晓。 守一之法，百日为小静，二百日为中静，三百日为大静。内使常乐，三尸已落。 守一之法，有三百六十六数。数有一精，精有一神。守一功成，此神可睹。 守一之法，有内五政，游心於外，内则失政。守一不善，内逆外谨，与一为怨。 守一之法，常有六司命神，共议人过失。 守一之法，乃诸神主，人善之根，除祸之法，致福之门。守一者，乃神器之主，从一神积至万神，同一器则得道矣。 守一之法，内若大逆不正，五宫乖错，六府失守。群神恐恢，俱出白於明堂，必先见於面目颜色，天地共知之。群神将逝，形当死矣。 守一之法，为善，效验可睹。今日为善清静，神明渐光。始如萤火，久似电光。 守一之法，外则行仁施惠为功，不望其报，忠孝亦同。 守一之法，有百福亦有百祸。所守不专，外事多端；百神争竞，胜负相连。 守一之法，内常专神，爱之如赤子，百祸如何敢干。 守一之法，与天地神明同。出阴入阳，无事不通也。 守一之法，先知天意，生化万物，不言而理，功成不宰，道生久视。 守一之法，可以知万端。万端者，不能知一。夫守一者，可以度世，可以消灾，可以事君，可以不死，可以理家，可以事神明，可以不穷困，可以理病，可以长生，可以久视。元气之首，万物枢机。天不守一失其清，地不守一失其宁，日不守一失其明，月不守一失其精，星不守一失其行，山不守一不免崩，水不守一尘土生，神不守一不生成，人不守一不活生。一之为本，万事皆行。子知一，万事毕矣。 太平经圣君秘旨 太平经(合校本) 经名：太平经(合校本)。近人王明据《太平经》残本、《太平经钞》及诸道书古籍引《太平经》文，合并校勘而成。今据中华书局1960年版《太平经合校》，改编为《中华道藏》本。 目录 凡例、引用书目 卷一至十七 阙题 卷十八至三十四 合阴阳顺道法 録身正神法 修一却邪法 以乐却灾法 调神灵法 守一明法 行道有优劣法 名为神诀书 和三气兴帝王法 安乐王者法 悬象还神法 解承负诀 阙题 阙题 卷三十五 分别贫富法第四十一 一男二女法第四十二 兴善止恶法第四十三 卷三十六 守三实法第四十四 三急吉凶法第四十五 事死不得过生法第四十六 卷三十七 试文书大信法第四十七 五事解承负法第四十八 卷三十八 师策文 卷三十九 解师策书诀第五十 真券诀第五十一 卷四十 努力为善法第五十二 分解本末法第五十三 乐生得天心法第五十四 卷四十一 件古文名书诀第五十五 卷四十二 九天消先王灾法第五十六 验道真伪诀第五十七 四行本末诀第五十八 卷四十三 大小谏正法第五十九 卷四十四 案书明刑德法第六十 卷四十五 起土出书诀第六十一 卷四十六 道无价却夷狄法第六十二 卷四十七 上善臣子弟子为君父师得仙方诀第六十三 服人以道不以威诀第六十四 卷四十八 三合相通诀第六十五 卷四十九 急学真法第六十六 卷五十 去邪文飞明古诀第六十七 移行试验类相应占诀第六十八 丹明耀御邪诀第六十九 草木方诀第七十 生物方诀第七十一 去浮华诀第七十二 天文记诀第七十三 灸刺诀第七十四 神祝文诀第七十五 葬宅诀第七十六 诸乐古文是非诀第七十七 卷五十一 校文邪正法第七十八 卷五十二 胞胎阴阳规矩正行消恶图 卷五十三 分别四治法第七十九 卷五十四 使能无争讼法第八十一 卷五十五 力行博学诀第八十二 知盛衰还年寿法第八十三 卷五十六至六十四 阙题 阙题 阙题 阙题 阙题 阙题 卷六十五 断金兵法第九十九 王者赐下法第一百 兴衰由人诀第一百一 卷六十六 三五优劣诀第一百二 卷六十七 六罪十治诀第一百三 卷六十八 戒六子诀第一百四 卷六十九 天谶支干相配法第一百五 卷七十 学者得失诀第一百六 卷七十一 真道九首得失文诀第一百七 致善除邪令人受道戒文第一百八 卷七十二 斋戒思神救死诀第一百九 不用大言无效诀第一百一十 五神所持诀第一百一十一 卷七十三至八十五 阙题 阙题 阙题 阙题 阙题 阙题 阙题 阙题 卷八十六 来善集三道文书诀第一百二十七 卷八十七 阙题 卷八十八 作来善宅法第一百二十九 卷八十九 八卦还精念文第一百三十 卷九十 冤流灾求奇方诀第一百三十一 卷九十一 拘校三古文法第一百三十二 卷九十二 三光蚀诀第一百三十三 万二千国始火始气诀第一百三十四 火气正神道诀第一百三十五 洞极上平气无虫重复字诀第一百三十六 卷九十三 方药厌固相治诀第一百三十七 阳尊阴卑诀第一百三十八 国不可胜数诀第一百三十九 敬事神十五年太平诀第一百四十 效言不效行致灾诀第一百四十一 卷九十四至九十五 阙题 卷九十六 六极六竟孝顺忠诀第一百五十一 守一入室知神戒第一百五十二 忍辱象天地至诚与神相应大戒第一百五十三 卷九十七 妒道不传处士助化诀第一百五十 四事师如事父言当成法诀第一百五十五 卷九十八 神司人守本阴佑诀第一百五十六 为道败成戒第一百五十七 核文寿长诀第一百五十八 男女反形诀第一百五十九 包天裹地守气不絶诀第一百六十 署置官得失诀第一百六十一 卷九十九 乘云驾龙图第一百六十二 卷一百 东壁图第一百六十三 卷一百一 西壁图第一百六十四 卷一百二 神人自序出书图服色诀第一百六十五 位次传文闭絶即病诀第一百六十六 经文部数所应诀第一百六十七 卷一百三 虚无无为自然图道毕成诫第一百六十八 卷一百四 兴上除害复文第一百六十九 卷一百五 令尊者无忧复文第一百七十 卷一百六 德行吉昌复文第一百七十一 卷一百七 神佑复文第一百七十二 卷一百八 要诀十九条第一百七十三 瑞议训诀第一百七十四 忠孝上异闻诀第一百七十五 灾病证书欲藏诀第一百七十六 卷一百九 两手策字要记第一百七十七 四吉四凶诀第一百七十八 卷一百十 大功益年书出岁月戒第一百七十九 卷一百十一 大圣上章诀第一百八十 有德人禄命诀第一百八十一 善仁人自贵年在寿曹诀第一.百八十二 有知人思慕与大神相见诀第一百八十三 有心之人积行补真诀第一百八十四 卷一百十二 贪财色灾及胞中诫第一百八十五 七十二色死尸诫第一百八十六 写书不用徒自苦诫第一百八十七 有过死谪作河梁诫第一百八十八 衣履欲好诫第一百八十九 不忘诫长得福诀第一百九十 卷一百十三 乐怒吉凶诀第一百九十一 卷一百十四 某诀第一百九十二 九君太上亲诀第一百九十三 不孝不可久生诫第一百九十四 见诫不触恶诀第一百九十五 不可不祠诀第一百九十六 天报信成神诀第一百九十七 有功天君勅进诀第一百九十八 不用书言命不全诀第一百九十九 大寿诫第二百 病归天有费诀二百一 不承天书言病当解谪诫第二百二 为父母不易诀第二百三 卷一百十五至一百十六 某诀第二百六 阙题 阙题 卷一百十七 天乐得善人文付火君诀第二百七 天咎四人辱道诫第二百八 卷一百十八 禁烧山林诀第二百九 烧下田草诀第二百一十 天神考过拘校三合诀第二百一十一 卷一百十九 三者为一家阳火数五诀第二百一十二 道佑三人诀第二百一十三 卷一百二十至一百三十六 卷一百三十七至一百五十三 卷一百五十四至一百七十 神人真人圣人贤人自占可行是与非法 以自防却不祥法 盛身却灾法 分别形容邪自消清身行法 通神度世厄法 贤不肖自知法 利尊上延命法 王者无忧法 还神邪自消法 和合阴阳法 令人寿治平法 七事解迷法 救四海知优劣法 是神去留效道法 救迷辅帝王法 附录 太平经佚文 三国杀攻略指南 身份局玩法策略 - 主公：以生存为首要目标，开局不要轻易攻击不明身份的角色，以免误伤到忠臣。可以通过观察其他玩家的行动和出牌来判断身份，优先消灭反贼，再处理内奸。 - 忠臣：要保护主公，初期可以适当暴露身份，吸引反贼的火力，为主公分担压力。根据主公的状态和场上局势，选择合适的时机攻击反贼。 - 反贼：目标是消灭主公，需要尽快找到队友并集中火力攻击主公。可以通过观察其他玩家的出牌和对主公的态度来判断队友。 - 内奸：前期要尽量隐藏身份，跟随主公和忠臣一起消灭反贼，后期再与主公单挑。要注意保持自己的实力，避免过早被主公或忠臣攻击。 牌组运用技巧 - 基本牌：回合外多留基本牌用于防御，如闪、桃等。留杀时优先级为火杀＞雷杀>红杀＞黑杀，属性杀更适用于对付藤甲以及反制部分武将的技能。 - 锦囊牌：注意牌序，关键锦囊牌最后出，以骗出对方的无懈可击。低嘲讽位回合外可多留无懈可击或关键锦囊，保护队友或为自己下一回合的爆发做准备。 - 装备牌：不要盲目上装备，防止被敌方拿走，同时也要考虑是否会影响队友的技能。例如，诸葛连弩爆发完后，可以用其他装备顶掉，防止被敌方利用。 武将选择与使用 - 新手推荐武将：袁绍，两张牌就能当万箭齐发，具有很强的AOE伤害能力；孙策，受到攻击或攻击他人时都能过牌，觉醒后能力更强；公孙瓒，可根据自身血量调整与对手的距离，还能弃别人的装备牌。 - 武将使用注意事项：界徐盛自身没有过牌能力，不建议新手选择；马钧发动技能需要玩小游戏，且摸牌后要弃五张，实用性不高；神甘宁会给对手多摸一张牌，还可能影响队友，不推荐使用；神郭嘉发动技能时要减自己的体力上限，且价格昂贵，不建议攒。 其他实用技巧 - 记住关键牌的数量和花色，如南蛮入侵、乐不思蜀等锦囊牌的数量，以及红桃、黑桃等花色中关键牌的分布，这有助于判断局势和制定策略。 - 甘宁的奇袭和过河拆桥的使用顺序一般为：对面司马、张角、诸葛的闪电>队友的乐不思蜀>对面玩家的八卦和+1马>关键的武器和-1马>集火对象的手牌。 - 当面对火攻时，展示手牌花色的优先级为红桃>黑桃>梅花>方片，因为红桃花色的关键牌最多，对方可能不舍得弃置相应花色的牌来造成伤害。 三国杀张角台词 以我之真气，合天地之造化，雷公助我！ 天下大事，为我所控，哼哼哼！ 苍天已死，黄天当立。 岁在甲子，天下大吉。 黄天 也死了......

成为黄天之世的祭品吧。 呼风唤雨，驱雷策电。 道施所向，皆有我控。 哼哼，天意如此。 苍天不覆，黄天交替。 黄天立，民心顺，天下平。 黄天既覆，苍生何存......

聚天之气，行天之道。 雷公电母，听我号令！ 鬼道莫测，诡变无穷！ 看看吧，这改变乱世的力量！ 当以善道，教化天下。 众星熠熠，不若一日之明也。 为何苍天，还没死！

拦我天公者，天诛之。 追云逐电，雷纵九天。 窥晓阴阳，偷天换日。 逆天违轨，黄天为道。 救苍生于水火，平天下于乱世。 顺天应命，唯我黄天。 黄天...竟不助我......

太平天术，一统天下！ 雷击电闪，天下大变！ 电闪雷鸣，改天换日！ 鬼道大开，峰回路转！ 黄天在上，福佑万民！ 你们应当每天积累善言善行。 逆天而行，必定会遭受上天的惩罚！

雷霆之诛，灭军毁城！ 疾雷迅电，不可趋避！ 汝之命运，吾来改之！ 鬼道运行，由我把控！ 天书庇佑，黄巾可兴！ 黄天法力，万军可灭！ 天书无效，人心难聚集......

云涌风起，雷电聚集！ 乾坤无极，风雷受命！ 世间万法，殊途同归！ 从无邪恶之法，唯有作恶之人！ 汝等既顺黄天，当应天公之命！ 黄天佑我，道兵显威！ 只叹未能覆汉，徒失天时......

苍天已死，此乃黄天当立之时。 甲子尚水，显炎汉将亡之兆。 三公既现，领天道而立黄天。 天地三才，载厚德以驱魍魉。 联九州黎庶，撼一家之王庭。 吾以此身为药，欲医天下之疾。 苍天既死，贫道当替天行道。 贫道张角，请大汉赴死！ 朱紫庸碌，食肉鄙陋，吾当代天伐之！ 诸君唤我为贼，然我所窃何物？

苍天崩裂，汉朝国祚衰颓，每逢甲子之年，方可行道以祈求太平。 紫微星偏离北方，七杀星遮蔽日光，这是天地又要将我视作草芥啊。 贫道所追求的道，并非富贵，也非长生，只愿天下太平。 各位的刀锋利，能斩下百颗、万颗头颅，然而难道能将太平从人间彻底断绝吗？ 苍天已被我的泪水淹没，且看黄天昭示太平！ 黄巾军已遍布各地，联合起来有数万人，这一击足以撼动延续百年的炎汉王朝。 在雷池铸造宝剑，如今锋利的刀刃已经炼成，应当在光天化日之下拯救天下。 你们这些吸食民脂民膏的人，应当遭受上天的惩罚而死！ 史书上记载的都是王侯将相的事迹，正史中从不记载普通百姓的名字。

你们高高在上，为何看不见这人间的疾苦！ 人间历经万载春秋，唯有百姓生活在水深火热之中。 山河当作罗网，苍生视为祭品。请问诸位神佛，什么才是真正的大道！ 微小的飞蛾可以熄灭烈火，方寸的雪花能够让天地改变颜色！ 那些身居高位的权贵，为何无视百姓的愤怒！ 我们是承载舟船的江水，想要将不仁义的船倾覆于黄泉之下。 这倾覆船只的水，全都是百姓的眼泪……