本指南提供了游戏中出现的、未被俄语化补丁覆盖的日记和书籍片段的翻译。这些资料将帮助英语水平有限的玩家更深入地沉浸在游戏的剧情和氛围中。 采用的约定符号

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石上雕刻。 术语（圣经相关） 贝希摩斯——出自圣经《约伯记》第40章的神话生物，象征着大地桀骜不驯的力量与权势。它被描述为一种巨大的草食动物，与人类一同由上帝创造。其骨骼如同铜管，肌肉则像交织的缆绳。贝希摩斯常被理解为原始、自然的象征，不为人类所掌控。兹兹是犹太神话中的一只巨大的天空之鸟。据说兹兹守护着天空，它的翅膀展开幅度极大，大到可以遮蔽太阳。这种生物象征着空气元素，常被提及为上帝创造的三大原始怪物之一。 利维坦是《旧约圣经》中的海洋怪物，象征着混沌和深海的破坏力。在《约伯记》（第不洁之水常被视为混乱、怀疑、教条主义或谎言入侵的结果，这些多由不同的意识形态派别（例如宇宙教团或现代委员会）所传播。“沉浸”在这些水中的角色，会在精神上迷失方向、脱离现实或被幻象吞噬。因此，【不洁之水】是失去真相和对世界认知模糊的象征，这是拒绝内心反思或屈从于外部强加教条的结果。 【居民】这一术语并非指特定群体，而是对那些居住或曾经居住在【旧城区】的人的隐喻性称呼。这一概念不仅涵盖了人类的物理存在，还包括他们的思想、记忆以及在游戏中这个破败世界里留存下来的精神遗产。 象征意义： 往昔回响——居民象征着过往文明的残余，他们的意识形态和信仰继续影响着周遭环境以及主角的思维。哲学投影——它们代表着不同的派别和世界观，例如【教派】、【行会】和【无知者】，每一个都反映了人类思想和行为的特定方面。 内心声音——在主角的心理背景下，【居住者】可以被解读为他内心对话、疑虑以及对真相追求的表现。因此，在《旧城区：利维坦》中，居民并非简单的角色，而是象征着游戏哲学与心理主题的寓言性形象。他们是探索破败世界和主角内心状态的引导者，帮助玩家更深入地理解游戏所蕴含的思想。【堕落】是核心隐喻，象征着文明的崩塌、人类的道德与哲学堕落，以及个体的内心沉沦。这不仅是一个事件，更是通过主角的独白所探讨的哲学理念。 堕落可以从三个主要方面来理解： 历史层面——游戏当前世界之前的社会因战争、意识形态分歧和人类贪婪而崩溃。存在主义——个体内心的崩塌，信仰、意义及道德指南针的丧失。 哲学层面——暗指圣经中的原罪与逐出伊甸园，象征人类与真理及灵性的割裂。在游戏中，【坠落】这一概念不断回归到这样的思考：人类需为自身的结局负责，而对真理的追寻必然伴随着幻象的破灭。这是构建整个叙事体验的核心主题。 旧城区是一个象征性的空间，代表着被遗忘、被排挤或被压抑的意识。它不仅仅是一个地理地点，更是一处形而上学的废墟——旧世界的残余，在那个世界里，真相、信仰和个人意义尚未被理性主义和教条结构所排挤。旧城区是过去与现在、腐朽与回忆之间的边界。它充满了古老声音的回响、人类欲望的阴影以及意识形态的残骸。 它同时是： 源头——诞生真相的原始之地； 坟墓——信仰与人性消亡的见证； 迷宫——迷失方向却可能找到意义的地方。结构是一个没有明确定义的概念，它是一个多层次的符号，涵盖了游戏世界的物理和形而上学方面。 可能的解释： 物理基础设施——旧城的废墟：隧道、管道、建筑物和其他构成环境的元素（对于主角伊奥纳来说，这些被视为利维坦的内部，具有有机和生命的特质）。它以喷火吐烟、身披坚不可摧铠甲的怪物形象出现。利维坦常被视为邪恶的象征，是神圣秩序的敌人，上帝将在末日将其击败。在基督教传统中，它也与魔鬼联系在一起。 尼尼微是一个重要的象征，源自圣经中关于先知约拿的故事。在圣经中，尼尼微是亚述帝国的首都，上帝派约拿到那里宣讲悔改。意识形态结构——不同派系的信仰体系与意识形态（展示了在后末日游戏世界中，各种对真理和现实的不同理解方式，这些方式构成了社会的基础）。 心理与哲学框架——在更深层次上，“结构”反映了约拿的内心世界——他的感知、记忆和思考（意识的迷宫，现实与想象的界限在此变得模糊）。因此，在《旧城区：利维坦》中，结构是一个复杂的符号，它将物理环境、社会和意识形态体系以及主角的内心世界融为一体。它们为探讨真相、信仰、记忆和自我认同等主题提供了背景。 第一章然而约拿试图逃避这项使命，乘船向相反的方向航行，这导致他被海怪吞噬，随后被困在海怪腹中。游戏通过主角的旅程体现了这一情节，主角如同他的圣经原型一样，经历着内心的考验与自我认知。因此，在游戏语境中，尼尼微象征着心灵净化与寻求真理之地，反映了主角的内心状态以及他对自我认知的渴望。 他施——《圣经》中出现的古老地理名称，指位于以色列以西的一个遥远且富饶的国家，常被与世界尽头联系在一起。塔尔施施在《约拿书》中也被提及为逃避上帝命令的地点，象征着试图尽可能远离造物主意志的倾向。 阴间（希伯来语：שְׁאוֹל）——在古希伯来传统中是死者的地下王国，是黑暗与寂静之地，死后所有灵魂无论善恶都会降临此处。这并非基督教意义上的地狱，而更像是一个与生命和上帝隔绝的阴暗、无特征的空间。 末世（源自希腊语ἔσχατος（意为“最后的”“最终的”）——该术语指世界的最终状态，标志着历史进程及时空存在的终结，常与宗教及哲学体系中的世界末日或最后审判概念相关联。 《旧城区：利维坦》术语表 内域——多层象征，体现了对真理的追求、自我剖析以及摆脱幻象的渴望。这一概念并无字面地理意义，而是主角内心旅程的隐喻。 可能的解读： 追求真相——力求深入理解现实，试图超越表面认知与幻象的界限。 内心旅程——自我剖析与内心成长之路，主角在此过程中直面自身的恐惧、疑虑以及对顿悟的渴望。摆脱教条——渴望从既定的意识形态和信仰体系中解放出来，以找到自己的道路和理解。因此，在《老城：利维坦》的背景下，内域是一个隐喻性的空间，主角在此寻求关于存在的根本问题的答案，力求实现内心的觉悟并摆脱幻象的束缚。不洁之水是一种哲学隐喻概念，象征着真相的扭曲、道德的败坏以及对“纯粹”知识或存在的背离。它们与象征着真理、明晰和精神纯洁的洁净之水相对立。

伊奥尼亚日记

1月31日 我常常在想，为了遇见你，我醒来过多少次。毫无疑问，已经过去了数百天，甚至数千天。真不敢相信你竟然没有带我去见他！所罗门，我亲爱的所罗门，是的。我在这个建筑群的南侧遇到了他。我们聊得很愉快，我不希望你感到嫉妒。新的友谊永远不会掩盖我们之间的情谊，因为当他提到一个名叫贝尔的女人后，就离开了。这个可怜的家伙在脑海中无法摆脱她。我想，是很久以前就失去的旧友吧。 我很高兴永远不会失去你，利维坦。我们的联系很特别。

2月2日 他说了些关于要向北去寻找“幸福与满足”的话。我感觉那不过是简单的讽刺，但他常常会把真实的愿望藏在里面。希望他能找到自己在追寻的东西。毕竟，他在努力探索这个世界！这比我能说的这里其他的米诺陶要强多了。住所靠近纯净水排放点的人，一无是处。而这个新来的，这个“摩西”，除了抱怨他那些宝贵的居民不愿行动之外，什么也不做。你的行动呢，摩西？ 说实话，他刚走没多久。他说要去北边的某个地方和教团成员碰面。

2月5日 他回来了！不是所罗门，不，是另一个。这里的摩西。如今要跟上所有米诺陶的行踪可真难。啊，但我相信，你认识他们所有人。你很有洞察力，不是吗？ 不管怎样，他回来了，我感到一种无法抑制的渴望，想再次见到他。我可是个真正的社交蝴蝶，你知道的！不过，每次我试图开口说话，听到的往往都是那套老掉牙的说法，说我有多疯癫，或者其他什么胡言乱语。摩西不喜欢我。他竟敢说你不存在！他说我就是个四处游荡、对着你“胡言乱语”的白痴。 好吧，摩西，我对你的所作所为也没什么好感。

2月7日 蠢货。他完成了转变。至少，人们是这么说的。我也曾经历过转变，而我的理智再也没能完全恢复。我接纳了虚空，却为了生存很快又浮了上来。你为什么要这么做，摩西？为什么要沉浸在这种毫无意义的事情里？ 自从我踏入污水之后，我开始以一种全新的视角看待世界——那是一片无边无际的虚空之海。我只能依靠你，利维坦，再次为我揭示现实。你必须告诉我他们做了什么，这里究竟是何处，否则我将在自己的虚无中消散。

4月15日 他走了。他再也不会像寄生虫一样存在于你的腹中了。他逃跑了，踏上了前往他施的旅程，我不得不承认，这对他而言是勇敢的举动。但另一方面，我却独自坐在这里，没有什么值得吹嘘的。 我变得静止不动。坐在这里，消耗着来自旧城的补给，甚至不去思考这些资源可能包含什么。我应该继续腐朽下去吗？或许，我该再次饮用不洁之水？最终，如果我毫无用处，那就没有理由不消散。 不，我会继续下去。我会像一个失去希望的人一样紧紧抓住理智，也会像寄生虫——我本就是如此——一样纠缠着你的内心。

11月30日 已经过去很长时间了。我虚度了光阴，现在我明白是时候做出一些改变了。 明天，利维坦。明天我将开始我的旅程。我会到达地表，找到旧城区。我会找到源头。 ——约拿 公会成员记录

笔记：784 这不是很有趣吗？数月的旅程，最终我却一无所有。有人告诉我，要去岛的西北部寻找净水厂。他们说，如果我到了那里，就能遇到一个试图前往内陆的联合组织。他们还说，教派和行会的其他敌人不会阻碍“我们”的这次行动。但没人告诉过我，所谓的“共同行动”实际上只是那场与虚无的徒劳抗争的延续。

笔记：785 我想，这是对我曾认为这场追寻多少还有些意义的惩罚。我跋涉了一程又一程。花了多少时间，承受了多少痛苦，而现在我坐在这里，一无所有，只有一张肮脏的旧床垫和混沌的思绪。最可笑的是，我一点都没变。我还是那个白痴，像几年前一样，在这片废墟中徘徊。幸运的是，如今死亡像一位被抛弃却始终忠诚的旧爱般降临在我身上，那些【栖居者】似乎并不在意这片内陆之地，这已无关紧要。

笔记786 不过，他们何必为此烦恼呢？如果他们已经有了自己的意义，又何必去寻找旧城区本应赋予的意义呢？有什么必要去改变呢？我真是个糟糕的傻瓜，不是吗！我本该预见到这一切的！ 但没关系，幸运的是，一切都即将结束，这段可悲的生命浪费不会打扰到任何人。继续你们的“追求”吧，居民们。我相信你们终有一天会战胜你们的敌人。当然，这不会导致永无止境且永远无法解决的战争继续下去。当然不会。 以上帝之河的名义，这他妈的都是什么鬼玩笑。

笔记787 我遇到了一个名叫约拿的本地米诺陶。他是对心智脆弱的友好提醒。他无疑饮用了不洁之水。在交谈中，他在某个特定时刻前看起来都很正常，而那个时刻——就是他陷入荒谬的开始。如果他的言论不是纯粹疯狂的明显产物，我会称之为故作高深。或许我没资格抱怨，毕竟这比我从公会听到的那些胡言乱语要好得多。至少，约拿对于深入内地的旅行从未给出过空洞的承诺。不，他与这个地方紧密相连。 仿佛被困在循环之中，他一次又一次地沉浸在童年那些朦胧的回忆里，仿佛这些回忆能保护他一般。思绪正进行到一半时，他又会将这些回忆从虚无中拉回来，好让一切看起来都安然无恙。 约拿的日记

1月24日，记录1 这种事对我来说还是头一遭，但我觉得，我们这类人里，没人会把自己的发现写成日记。至少，我认识的人里没有。有意思，为什么会这样呢？为什么其他人——尽管在这该死的地洞里没多少人——宁愿没完没了地自言自语？他们在黑暗里游荡，把自己的想法一股脑倒出来，好像墙壁在求他们这么做似的？ 无所谓了。墙壁听不见我的想法。不，我的思绪是为你而存在的，读者。无论你是谁。

1月25日，记录2 今天我在地铁车厢残骸旁的兄弟会营地遇到了一些人。我一直很想知道他们以及其他底层居民是如何在我们共同的烂摊子里生存的。不过，或许只有当你看到另一边时，才会觉得这边的草更绿吧。 如果我能策划一些协同行动来回到地面，我想我们的进展会快得多。我们需要的是严格的制度和合作。

1月26日，记录3 当现代委员会称我为米诺陶时，我曾以为这个称号至少能让我在组织事务上拥有一些权力。但这似乎与教团营地毫不相干，因为他们完全排斥我。这个称号，似乎反而让我与他们渐行渐远。 有时我觉得，委员会和它曾经对抗过的教条主义者群体相比，也好不到哪里去。教条主义者几乎已完全消失，但当今社会依然固执，同样不愿对自身现状提出质疑。

1月27日，记录4 今天我决定采用一种与以往不同的策略。不再依靠自己的头衔，而是选择运用理性。和其他居民一样，我们都知道，我们的水和食物供应在很大程度上由旧城提供。显然，所有这些物资都只是一场盛大得多的盛宴所留下的残羹剩饭。别人出于善意施舍给我们的残羹剩饭，而施舍者的经济状况比我们好得多。虽然这免费的食物很珍贵，但难道找到食物来源不是更好吗？看来只有我一个人这么想。我应该更努力才对。

2月3日，记录5 距离我上次记录已经过去一周了。我尝试了所有办法。这些人简直让人无法忍受。我用尽了所有可能的理性论据，但都没有成功。他们宁愿喝旧城区的“慈善水”，也不愿去寻找水源。我不知道自己还能忍受多久。每次我提出离开这个地下地狱的理由时，我就越发清楚自己是多么需要逃离。而每一次他们拒绝，我的努力就愈发显得徒劳无望。 第二章

公会之书

第244页 我们不得不提及战术问题——因为真相需要载体。真相不会在沉默中被宣扬；被动并非战术，而是背叛。我们必须行动。我们必须用尽一切手段去传播真正的教义，无论这些手段看起来多么阴暗。因为这个世界并非童话故事，而是一个残酷、扭曲的怪物，它只配得到同样无情且不懈的审视。这就是我们的武装抵抗不仅合理，更是不可避免的原因。 如果如今教团站在了真理的对立面，那他们的过错不在于抵抗，而在于他们背离了由伟大之眼所揭示的光明。我们，伟大之眼公会的儿女们，并非为自己而战，而是为那照耀世界的光明而战。我们的行动或许看似具有破坏性——但在病人眼中，外科手术难道是恶行吗？唯有在扭曲的现代视角中，我们的行为才会被称为罪孽。 他们会称我们为怪物——那些米诺陶和无家可归的居民——但这难道不是冷漠的声音在向他们低语着自欺欺人的谎言吗？他们幻想着完美世界，却拒绝去构建它。而我们，公会，拒绝沉溺于幻想，选择付诸行动。现实主义，兄弟们，姐妹们！现实主义与行动——这便是支撑起光辉终末的两大支柱。第245页 因此——我们将继续。我们将继续像清除蔓延在岛屿北部的癌肿一样，烧毁教团的营地。如果那些无知者，那些背弃信仰的人，执意执迷不悟，他们将与其他人一同覆灭。我们已经占领了东北溪流和这片区域，并继续将死者的尸体运往东方出口。有人会说，我们像分割肉块一样划分他们——但面对如此多的躯体，这只是必要之举，至少是为了方便运输。残酷不在我们，而在这个世界。 兄弟们，姐妹们，请接纳你们所珍视的真相。将它握在手中，投身战斗吧。理念本身不会战斗。我们每一个人，都必须迈出小小的步伐——那些谦逊的信仰之跃，它们将引领人类走向变革。当目标已然明确，我们的每一步便不再微不足道。人类的其他部分必须改变。 - 伟大之眼的谦卑奴仆 行会指令

641–82 – 净水站（西） 侦察：已收到拘留通知。囚犯：“贝尔”。因涉嫌间谍活动将被处决。 确定间谍特工“所罗门”的位置。推测位于防线内。需保持高度警惕。 已派遣检查员。 - 任务：向北推进至地铁出口。预计将获得海上支援。 消息结束。

642 – 93 – 净水站（西） 侦察：已收到判决执行通知。已收到检查员抵达通知。 任务：离开净水站。确保控制通往地铁的出口。隧道已被炸封锁。必须绕行。确保占领“耶路撒冷”区域。向东推进。 约拿的诗

我的父亲曾向我展示， 齐兹如何翱翔于天际， 它的羽翼宛如云朵， 以阴影遮蔽苍穹。 与此同时，贝希摩斯在 它那片未知的荒漠中徘徊， 沙丘连绵向前延伸， 在那寸草不生之地。 在这些巨兽之下， 在深渊的腹地， 利维坦匍匐前行， 冥府王子，黑暗的主宰。 父亲牵着我的手， 引我向前。 而我却踉跄着，任 沙粒从指间滑落。 他饶有兴致地问道： 你可知自己身在何处？但我无法回答， 我只看到一片蔚蓝。 我只是对他说：这重要吗？ 我在这里，在你身边。

满足是他们永远无法实现的梦想。 你也一样。 第三章

公会指令

643 – 97 – 净水站（西） 侦察报告：探员失踪。“所罗门”教团的特工可能已渗透并混在人员之中。开始清剿东北码头。占领后进行内部调查。可能存在针对指挥人员的暗杀企图。 行动需极度谨慎。巨眼正在注视。 约拿的日记

我想，我已经快走到尽头了。我不知道还能继续寻找耶路撒冷多久，而且该死的，他们为什么偏偏给它取了这个名字？或许，当关于旧城的故事讲完之后，剩下的唯一事情就是创造属于自己的故事。他们就是这么做的，不是吗？当你有了目标，又何必去寻找水源呢？真是可悲的景象。想想看，城墙之外可能有什么！冲突之外，跃迁之外！内在等待我们的是何种启示？你难道不想亲眼见证吗？我们作为“未知者”的处境——这难道是我应当引以为傲的吗？为何我们无法前行？

一想到自己靠别人的施舍过活，我就感到一阵恶心。如果内陆的水真的是唯一能维持生存的源泉，我宁愿去死，也不愿再吃那棵不知名树上结的、一成不变的果子。我敢不敢去那片不洁之水？让我们看看，这些散发着恶臭的水流到底有多不洁。

五十六： 自从我来到不洁之水已经过去五天了，说实话，即便我真的有所感觉，也没觉得有什么特别的不同。有点失望。我本以为会发生某种大规模的心理变化，我原有的意识会出现转变。现在我几乎感觉不到对无知者或他们理念的依恋，但这或许只是我最近对他们失望的结果，而非水的纯净所致。这就是我一直在寻找的一切吗？

十五天过去了，却毫无变化。这么说，这一切都是骗局，对吧？内海的水和冥府之河的水没有任何区别？真是令人费解。简直难以置信。我曾坐在这里，濒临死亡，以为这片内陆之地能给我们带来新的视角、启示和答案。但事实并非如此，它们和其他一切事物一样，都毫无意义。这个世界真的已经堕落了，不是吗？

已经过去三天三夜了，自从我开始饮用来自【Sheol】的水，不得不说，我感觉好极了。我感觉自己像个全新的人，脱胎换骨，成了一个没有目标、徘徊在自杀边缘的人。这难道不美妙吗？啊！看看周围！空无一物！意义、理智——全都消失了！这难道不令人惊奇吗？你知道吗，我从未如此快乐过。要是其他人也知道这内心之水是多么毫无意义就好了。要是他们能看到虚无的美丽就好了，它在遥远的彼岸召唤着我们。

是的，结束了。你也听到了吗？我记得以前我只能听见它。现在我既能看见它，而且景象壮丽无比。别担心，我亲爱的读者，总有一天你也会看见它，你会回应虚无的召唤。 总有一天你会看见那无边无际的虚无空间。你会看见我们家园的海岸如何崩塌，你会看见那不稳定的现实，以及万物解构后所展现出的全部光辉。做好准备吧。你的时代终将到来，而在那一刻，我希望你有足够的勇气将自己的意识从这片共同的虚无中剥离。 加入我，来到虚空吧，约拿。 第四章

或许，这个梦想注定无法实现。 或许，满足不过是停滞不前。 第五章

贝尔致所罗门的信

亲爱的所罗门， 不确定你是否能收到这封信，但我希望它能以某种方式送达你手中。我很想你。你为什么离开？我不明白。我知道你去了北方，但我希望你能告诉我原因。那从来都不是亚伯拉罕。我从未爱过他。我爱你，所罗门，我不知道我们最终没能在一起是谁的错。我觉得我犯了很多错误。我本该告诉你我的感受，但有时这真的太难了。我不知道这一切是否真实存在过，你明白吗？或许，我们曾经在一起的时光，不过只是一场梦。 无论如何，亚伯拉罕已经不在了，而我要去寻找你。我就在净水站附近，我知道你喜欢哪些地方，知道你可能会在哪里停留。我想再次见到你。 爱你的， 贝尔 百科全书

第161页 现代议会： 在▊▊▊发生全球灾难后，幸存者根据各自的信念分为三个独立群体。旧时代崩塌后，人们的意识形态问题并未消失，而原有的社会结构已无法遏制冲突，曾经的辩论演变成了暴力行为。议会的主要职责是将人们组织成集群，以便大型群体之间能够以和平方式进行讨论。这些集群的代表被称为“居民”。那些不遵循任何可用意识形态的人，积极宣扬“弥诺陶洛斯”这一称号。（参见弥诺陶洛斯。）委员会于▊▊▊正式成立，在编写本百科全书之前，为了保护“声音”（应委员会要求），只存在三个意识形态团体。

第325页 绿色管道： 安装于▊▊▊的绿色管道负责向外城区输送净水。由于▊▊▊沉积物的影响，从内部水源及周边岛屿▊▊▊获取的供水一直存在问题，导致其极不适宜饮用（参见【不洁之水】或【虚空】）。有记录显示，不洁之水会引发幻觉、剧烈偏头痛及自杀念头。不洁之水的过度精神影响使其必须进行过滤和净化。尽管岛外环周围存在众多净化设施，但所有净化后的水都会流入岛屿深处，随后再次过滤并输送到外部地区，使旧城成为洁净水源。整个过程是自动化的，预计使用寿命约▊▊▊年。全球灾难后，在▊▊▊委员会（参见现代委员会）将内陆水流分为三组。第一组供行会（参见大湖行会）使用，第二组供无知者（参见无知者）使用，第三组供教团（参见宇宙教团）使用。

第334页 大湖公会： 该公会是随着议会（参见现代议会）的成立而出现的三大思想派系之一。其思想理念是有神论的主要形式。旧时代崩塌后，以往的宗教失去了自身结构，取而代之的是个人主义。这实际上消除了所有的神学分歧。这个派系同意联合，是基于对神灵存在的假设，尽管其成员对神灵的准确定义各不相同。所有成员唯一的共同认知是【▊▊▊】。 这个思想团体的主要目标是重建一个能够允许言论自由的社会。目前实现这一目标的主要方法是教育。根据议会达成的整体协议，公会的方法论在于提供在物理世界之外生活的可能性，以及不受物理法则限制的实体存在。

第598页 米诺陶： 米诺陶被选为议会三大意识形态派系间讨论的调节者（参见【现代议会】）。他们的价值直接与其维持公正的能力相关。米诺陶在防止暴力冲突和内部碰撞方面发挥了关键作用，且不依附于任何特定意识形态。他们在三个既定派系之间的讨论中扮演着自由参与者的角色。弥诺陶洛斯的主要支持来源是另一个名为老城利维坦的团体，该团体目前因未知原因处于隔离状态。

第679页 宇宙教团： 该教团是随着议会（参见【现代议会】）成立而出现的三大意识形态团体之一。其理念为极端无神论。教团成员最初担忧幸存者会在重建社会时重蹈他们所谓的“过去的错误”。随着（文明）结构的崩塌与消失，他们意识到社会退化为压制非信徒的野蛮宗教国家所带来的危险。然而，在撰写这部百科全书之时，教团已成为将无神论视为唯一理性道路的坚定拥护者。 他们实现这一目标的方法论，首先建立在对话讨论的基础之上。他们的信仰是，只有通过对话才能取得进步，并且如果采用诚实且辩证的方法，事实终将战胜谎言。

第810页 无知者： 无知者是现代议会（参见现代议会）形成后出现的三大思想派系之一。他们的思想体系是一种自由形式的不可知论。在该派系内部寻求普遍共识导致了若干结构性问题，而他们拒绝接受任何领袖的态度更是催生了近乎无政府主义的世界观。 尽管如此，他们的方法论几乎未曾改变。无知者试图让任何潜在的新社会摆脱客观真理的概念。并且，在这样做的过程中，他们试图消除压迫，将真理交由个体决定。他们的目标是建立一个接受主观真理的社会。 第六章

秩序之书

第246页 当我们找到这个【声音】的储藏地时，目标便彻底清晰了。我们追寻的是真相——并非易变的，而是简单、直接、客观的真相。【声音】不过是古老洞察力的残余。即便它们如同所有过往时代的 artifacts 一样陈旧，却仍能成为通往完整知识的阶梯。事实——唯有它是唯一稳固、不变且可被理解的。我们的忠诚只能归于事实。先生们，请允许我指出：事实不会顾及私人关系。因此，即便是在某个团体内部，也不可能存在绝对的真理。对那些回避事实的人表示尊重，这是不可原谅的。公会及其那些天真的“追随者”——不管他们如何称呼自己——都是不可接受的。无知者同样令人厌恶。如果说公会扭曲了真相，那么无知者则是彻底否定真相。这是一种粗暴且毫无意义的立场。能因为他们陈述的形式就称其断言为虚假吗？不能。真理是唯一的，其结构和完整性都十分美妙。总体而言，它是简单的。只有在显微镜下，它才会变得复杂。 这些疑虑要求你否定联系，要求你忘记万物皆有联系，忘记整个宇宙是一体的。它们诉诸幻想，仿佛事实是某个未知童话的奴隶。第247页 最后，必须指出：关于“声音”的传统，不过是掩盖“事实”的帷幕。它如同厚重的乌云，又似溃烂的疮疤，将意志薄弱者的心智从“真理”引向无知。这污秽不堪的存在令人无法容忍。其追随者——无论是来自“行会”还是“未知者”之流——都应承受他们施加于我们身上的所有残酷对待。做你们该做的事。玷污、焚烧、折磨、毁灭——为了世界的福祉，让“契约”获得胜利。我们必须打破沉睡的幻觉。梦境属于那些无法领悟之人。事实属于那些渴望看见之人。愿那些声音只是过去的回响。在界限之外，它们不过是躯壳。传统是启示的阻碍。它是我们与理解之间的屏障。若源头已枯竭，便毫无用处。依赖它便是倒退。 ——守望者教派，主教 教派指令

致西北区监管者/负责人： 如发现名为贝尔的居住者，立即将其逮捕。我们确信她已投靠公会，绝不能让她有机会通过间谍活动对您的驻军造成损害。情报已证实其叛变行为，此信息确凿无疑。她可能会试图让你相信自己只是从公会的囚禁中逃了出来，但这与事实不符。使用一切必要手段获取有关公会的信息。- 教派侦察

致西北区监察官及负责人： 收到贝尔正受公会保护的通知。她掌握的关于我们营地的信息可能会使该区域陷入危机。作为预防措施，派遣8、4、7和15小队经隧道前往码头。我们将发送炸药，以封锁你们进入地铁的入口。 这将使你和你的家人仅能指挥一支步兵分队。至关重要的是，你们要坚守阵地，确保该区域的控制权。即便是在私人关系中，我们也不应表现出绝对的忠诚。当然，我们相信这一措施或许是多余的，但与你们的联系将中断数月。若真发生意外情况——能与你们并肩作战是我的荣幸。终有一天，我们的信念将战胜公会的邪恶，真相也将为所有人所知晓。

塔施施正在崛起——沿着邪恶的枷锁与碎片， 唯有祈祷，愿末日能见证其腐朽的恶果。 第七章

伊奥尼亚日记

10月3日： 我们或许曾以为能在此找到栖身之所——山丘上的篝火。以为能躲避其他居民的所作所为。尽管我们对他们的憎恶丝毫不亚于他们对我们的。显然，我们似乎觉得自己的“正义”能让我们免于卷入这场屠杀。一切都颠倒了，不是吗？我明白，世界已然崩塌——没错，万物皆化为灰烬。但是，显然，我们曾期望人们在旧世界灭亡后依然保持原样。 啊，听听看……这感觉，仿佛我变成了弥诺陶洛斯——在原地打转，不断诉说着人性的腐朽，以及那个能给予慰藉的朋友的缺席。真可笑，我曾觉得他们孤僻、令人难以忍受，最糟糕的是还傲慢自大。如今我才明白他们离群索居的意义。我真厌恶这一切所导致的结果。10月5日： 有传闻说公会已经推进到了秩序营地旁的地铁入口处，所有人都离开了耶路撒冷。只剩下我一个人。摆在我面前的选择有好几个，但实际上，关键的只有三个。第一个：我可以重新加入我之前所在的“未知者”小队，他们已经离开了耶路撒冷。但在我们上次“意见分歧”之后，这是非常不情愿的选择。第二个：留在这里，等公会占领此地时死去。但第三条路却在吸引着我。要是选择米诺陶之路会怎样呢？考虑到他们对生活的看法，我竟然在认真考虑这个，这本身就很不可思议，但这条路确实有其特别之处……是旅途中的某种东西。世界如此广阔，却只有让自己的世界变得渺小，才能看清它。显然，必须先摧毁自己的宇宙，宏观世界才能对我们拥有掌控力。

10月6日： 够了。我已经做了决定。公会将在三天后抵达，而我的独居生活即将开始。有趣的是，我从未需要过什么仪式。那些老米诺陶，那些还记得世界崩塌前模样的，只有在与议会决裂后才获得头衔。这一切都很愚蠢。他们称自己为“当代人”。公会、教派、无知者曾聚集在议会，在纷争开始之前就决定谁是谁非。一点火星——仅此一点——骤然亮起，随即一切都陷入了无尽的混沌。 公会称其为异端邪说，教会视之为愚昧无知，而我们这些“未知者”则高呼着启蒙与“终结压迫”。但即便是这些理念——也并非源于我们自身。一切都来自旧城。没错，我亲眼见过它是如何运作的。绿色的管道，慈善机构——它们是我们困境的根源。 但够了，到此为止。我会找到源头。

啊，这是怎样的叙事啊！哦，要是他们能看见就好了——所有的一切。每一个人。居民、米诺陶、教条主义者——我们所有人。我们都在“看见”。这个岛上的每一个生物、每一个孩子——都在“看见”。但我们看见的都不一样。不同的故事，不同的真相。【压制众声】——就是这个。真相的多样性使得真相变得荒谬——这只是那些一心想要【压迫】之人的专属。规则消失了，消失了，消失了！没有回头路——唯有走向万真之真。远古之声——不过是那些陈旧的叙事，为我们这个喧嚣的时代，为我们种族已然成为的这锅多样性大杂烩而存在。我们必须接纳它们。接纳它们那绝对的真理——就如同接纳全然的无稽。有什么是可以被认知的？什么都没有！有什么是可以被理解的？什么都没有！ 压迫，不过是在本可存在其他叙事的地方，对单一故事的垄断。你们——都是疯子！疯子混蛋！我恨你们。你们所有人，还有你们那些毫无价值的故事……对不起……求求你们……原谅我……但只有通过对我们共同使命的爱，我才能原谅你们那可怕的压迫。蠢货。蠢货。蠢货。蠢货。没错。你们说，真相必须自洽？不！真相需要被解决！哦，教团，我拒绝你们宇宙的单一本质，还有你们的浮夸。公会，我拒绝你们传统的绝对正确。我唾弃你们所有人，这些试图干扰我讲述的愚蠢饶舌之人……

249: 我的故事——是梦？哈！你竟敢认为存在于我的、你的、任何活物思想之外的现实？蠢货！傲慢自负的蠢货！没有梦境——只有无数的故事，每一个都承载着同样多样的真相，正如那些活着且能够想象的人所能容纳的那样。 我会杀了你们，呵，压迫者。我会毫不犹豫地砍下你们这些愚蠢傀儡的头颅，饮尽你们无用躯体里的鲜血。我为所有人拥有自己真相的权利而战。出来吧，我故事的破坏者们，展现你们的丑恶。我知道你们是错的，混蛋们，除非你们让我们的声音以其全部多样性被听见，否则我不会罢休。 一个非游荡者的声音。

10月7日： 上次记录之后，一个自称亚伯拉罕的老米诺陶来找我。他的突然出现让我很震惊，但看来他更在意我正在记录自己的想法。说实话，我自己也不知道为什么要这么做。他一直在谈论某种理想，近乎疯狂。我敢肯定，他被孤立了很多年。但透过他的叫喊和笑声，我捕捉到了一些有意义的东西。他谈到了内陆地区，还说米诺陶们所认为的启蒙，实际上却是最珍贵事物的失去。他说我们的信念需要被打破，但老城仍然守护着我们的信仰。我很感兴趣。接着他给我讲了一个故事。我会把它记录下来。

10月7日，第二部分： 从前，有一个乞丐住在一间茅屋里。他非常贫穷，每次暴风雨过后，都没钱修缮自己那简陋的住所。那屋子潮湿、阴暗，勉强能让人活下去。 一天，一个魔像——一种强大的石制生物，来到了茅屋前。乞丐因自己住所的破败而感到羞愧，不情愿地让它进了屋。魔像出于真诚的善意，提出要为他建造一座新房子。被这份真诚所打动，乞丐答应了。魔像开始动工了。它的技艺真是令人叹为观止。魔像不知疲倦、有条不紊地建造着新的居所——就建在旧居所的周围！那个穷人甚至都不用出门——房子就在他身边不断扩建。而那究竟是怎样的一处住所啊！令穷人既惊讶又欣喜的是，魔像建造了一座城堡。这座城堡装饰着精美的挂毯和完美无瑕的大理石，它令人惊叹的地方与其说是奢华，不如说是那份坚固可靠。当工作完成，魔像离去后，曾是乞丐的国王坐在自己的城堡里——他知道：风雨再也不足为惧。所需的一切，都近在咫尺。他在那里平静幸福地度过了余生。 讲完故事，米诺陶问我：是否愿意接受魔像的馈赠？我当然回答愿意。城堡总比茅舍好——这是显而易见的。但随后亚伯拉罕的一番话，却让我心生疑虑。“要是他没有让它进来就好了……那个魔像之礼承诺着安稳的生活，于是被欣然接受。但它最终却变成了一座牢笼。” 第八章

暂且将利维坦抛在一旁，去探索你的梦境吧，趁世界尚未消逝，只剩下前行的脚步。

完成向深渊的跳跃。 第九章

亚伯拉罕日记

984： 一切还是发生了。我失败了。我开始用由自信和现实主义筑成的坚不可摧的高墙来守护自己的幸福。我制定的规则和结构，却反而将我困在了一片彻底的混乱之中。是的，我做这一切都是为了幸福。当其他人开始闯入我的牢笼，那些持有不同观点的居民出现时，我变得更加固执地守护自己的壁垒，直到最终沦为一个反派。我曾给所有胆敢挑战我目光的人带来痛苦。 当然，我从来都不是【居民】。我没有他们那种集体精神。从末日之初，人们就叫我【弥诺陶洛斯】。这仅仅是因为我的厌世情绪，与我想要前往内陆的愿望毫无关系。不过，的确，他们的集体倾向让人难以挣脱他们的牢笼，但我敢说，这并非不可能。

985： 起初我以为内陆之地只是个骗局。我遇到的其他米诺陶都说，那是我们这个堕落世界中的一片启蒙之地。然而，和我谈论此事的居民们却有着远不那么乐观的看法。话说回来，如果他们已经心怀笃定，又何需什么启蒙呢？ 米诺陶有一个优点——懂得自嘲。换句话说，当你内心没有由信念支撑的真正自豪感时，你就会抓住任何能找到的依靠。似乎我也遇到了同样的情况：最终，我接受了这样一种想法，仿佛答案就隐藏在内心深处。此外，我意识到自己一无所有。

我的绝望与日俱增，我失去了所有对真相的感知。我开始感到自己的洞察力在消失，自杀的念头也悄然钻进脑海。我确实已经到了这种断裂式进展的谷底。这实在是个糟糕的境地，因为现在已经无法看到上升的轨迹了。跳跃被虚无笼罩，根本看不到任何进展。

然而，当我学会运用自己的梦境后，一切都变了。当然，我以前也一直能看见它们，但问题在于它们是否有用，而非是否存在。我无法摆脱它们，所以第二个问题并不重要。梦境拥有不可思议的力量，能够改变对现实的认知，即便它们本身与现实毫无关联。在坠落之后，我曾以为梦境的存在就是为了嘲笑我。它们似乎只是理想与现实的对比。这只会让现实更加压抑。我不认为在这个地方，梦境能带来什么好处。

梦境就像是遥不可及的理想，永远无法被完全理解。更确切地说，它们只应作为前进的方向。亲爱的读者，梦境永远不会在你的生活中成为现实，但生活本身会有所改变。这是由人类中相对少数的一部分人所引发的边际效应。你的任务是将梦境带入现实，即使结果微不足道。读者，这是一次巨大的飞跃。

989： 我叫亚伯拉罕。至少，这是我给前几天问我名字的那个年轻“居民”起的名字。真是个无关紧要的问题。我的名字和我作为个体的身份地位一样，都不重要。无论如何，我在他眼中看到了一丝无意义的闪光。这是进步的驱动力，只要他能接受这个过程的边缘性质。他必须能够摒弃自身作为个体的价值，才能完成自己的一跃，哪怕只是为了微不足道的奖励。当意义被解构，接受不确定性便成了前进的唯一动力。梦境。 旧城区从未给予过启示。相反，它只带来新的梦境。而现在，是时候完成我自己的一跃了。可惜，没有多少人会追随我。 第十章

约拿书

第七页 各派系间唯一不变的是对这个新世界——这个由理念构成的世界——的不信任。不过这也合乎情理，毕竟他们的理念其实并非源于自身。在我看来最有趣的是，他们的理念本质上建立在虚无之上，要是他们能意识到这一点，倒也不失为一件好事。他们的理念都植根于虚无，但各自的推论却又独立运行。我理解他们渴望传播自己的理念，让这些理念在他们与他人共享的这个抽象世界中占据上风，因为真理必须与自身保持一致。然而，一旦根基被揭示为虚无，就无法确定他们的理念是否能存续下去。因此，理念必须在镜之世界、在梦境中相互对抗、彼此竞争。如果真理必须与自身保持一致，使其成为统一且永恒的存在，那么你只需让自己珍视的那些想法，与你所排斥的想法一同存在于同一个空间、同一个梦想之中。心智永远无法窥见真理的全貌，但这片我们称之为人类的心智之海，若能让各种想法自由发展、各尽其责，便能逐步揭示真理的片段。思想的进化并非通过暴力、规则、行动主义或教育来实现。只有借助理想主义，它们才能真正向好的方向转变。诚然，其效果或许微不足道，但作为个体，我们必须朝着理想迈出巨大的飞跃，即便深知这对人类而言不过是一小步——因为在宏大且完全虚构的末世图景面前，你的个人经历与独特性一文不值。第7页 你不能指望别人会和你一起迈出这一步，相反，你只能为未来的思想展示这一步。你只能指明通往理想的方向，拼尽全力朝它奔去，明知自己永远无法抵达，即便历经千年也不行。你永远不会看到梦想成为现实。 正因如此，这个新世界的用处不仅仅在于逃避。尼尼微只需要思想，别的什么都不需要。不需要破坏，不需要法律行动，不需要社会改革，也不需要衰败，尼尼微只需要思想，仅此而已。你也需要思想，而且你必须抵制逃往遗忘之地、逃往他施的诱惑。相反，你要驶向新的发现。驶入一个世界，在那里你的想法会消逝，而新的想法会取而代之，这样你就能将自己的发现带到这个世界，带到尼尼微，并享受它们的成果。 去相信那些愚蠢的想法吧，让它们和愚蠢的人一起消亡。 ——约拿 第11章

对个人来说是一大步，对人类而言是一小步。 结语

约拿孤身一人。利维坦不再对他低语慰藉，不再用黑暗缠绕他，不再为他遮蔽痛苦。它离开了——消散了，或许是死了，或许只是沉默了。当利维坦还在身边时，对约拿而言，它并非怪物，而是盾牌。它将约拿与真相隔绝——那真相不给予希望，不给予宽恕，那真相毫无掩饰地直视着他。失去他的庇护，约拿看清了一切：文明的残骸、信仰腐朽的余烬、往昔扭曲的面容，以及水中自己那空洞得令人恐惧的倒影。 但他不正是为此而来吗？他不得不来。而在这条路上，那些隐藏在化名、声音和选择幻象之下的真相终于揭晓：约拿与亚伯拉罕是同一个人。并非字面意义上，而是本质上的同一。灵魂的两个阶段，两种形象——一个盲目，另一个被真相蒙蔽。 约拿——一个充满怀疑、摇摆不定的人，将真相剖析至哲学的尘埃。他是那个在旧城废墟中徘徊，提出自己害怕听到答案的问题的人。他是利维坦的孩子，在阴影中长大。 亚伯拉罕——一个下定决心的人。他完成了跳跃——这不是物理上的跳跃，而是内心的跳跃，如同踏入未知的深渊。这是一种全然的信仰行为——并非对神明或教义的信仰，而是对存在本身意义的信仰。这并非基于证据的信仰，而是在缺乏证据的情况下依然产生的信仰。他走向理性已无法提供帮助的地方——那个只剩下信任的地方。他本可以成为约拿那样的人，只要约拿能放下恐惧并下定决心。 游戏的整个叙事并非城市间的旅程，而是同一意识的两个名字之间的旅程。约拿在诉说，亚伯拉罕在行动。一人在深渊前驻足，一人向深渊迈步。 《旧城区：利维坦》中的旧城区、利维坦、各个派系以及神话传说并非简单的装饰，而是承载内在形而上学的容器。如今，当墙壁崩塌，只剩下一片寂静。问题是：谁将留存于这片寂静之中？是那个观望者，还是那个纵身跃入者？

当约拿被利维坦抛弃，失去了它沉默却无所不在的庇护后，他发现了贝尔——她已死去，身体残破，毫无气息。展现在他面前的，不仅仅是一幅屠杀的景象。他没有呼喊。呼喊又有什么用呢？世界早已麻木。这不仅仅是死亡。这是真理的受难，是对言语的宣判，由那些早已忘记如何倾听的人所作出。