《君主论》马基雅维利——精选语录

尼科洛·马基雅维利《君主论》语录集。该论著被视为统治者的实用指南。书中的思想从理解统治者在国家中的角色角度来看十分有趣。推荐所有喜欢全球历史策略游戏的人阅读。 前言 语录按其在作品中出现的顺序呈现。 第三章 《论混合君主国》； 1.“建立一两个殖民地是巩固这片地区与新国家联系的绝佳手段……”——《基地》杂志关于《文明》系列城市机制的文章 第四章 “为何大流士王国在被亚历山大征服后，在其死后没有反抗亚历山大的继承者”； 1.1. "对于雇佣军，应多提防其怯懦；对于盟军，则需警惕其英勇。" 2. "明智的君主总是力求不依赖这类【雇佣军、盟军】，而是依靠自己的军队，宁愿率领自己的军队战败，也不愿借助他人的力量取胜。" 3. "没有自己的武装力量，任何君主国【君主制国家】都无法确保安全，只能听凭命运的摆布，缺乏抵御灾祸的勇气。""本国军队由你的臣民、同胞或附庸组成；其他所有军队则属于盟军或雇佣军" 第十四章 "君主应如何处理军事事务" 1. "君主若不懂军事，除了其他不幸外，也无法赢得士兵的尊重和信任。" 2.丘陵、山谷、田野、河流和沼泽，例如在托斯卡纳地区出现的那些，与其他地方的并没有太大区别，因此，研究透一个地区的地形后，就能轻松掌握其他地区的地形。 第十六章 《论慷慨与吝啬》 1.“贫穷是周围人的轻视，因此，若一位君主因慷慨赏赐少数人而触怒大多数人，那么他将为最初的困境付出沉重代价，并在首次危机中面临致命风险。”君主啊，若不想损害自身利益，就不能为了让所有人都知晓而随意施恩。因此，明智的君主不应背负吝啬之名，因为假以时日，人们看到他凭借节俭便能满足所需，自然会认为他是慷慨的。他既能抵御侵略者，又能出征作战，且不会加重百姓的赋税负担，正因如此，他对那些未被他索取任何东西的人展现出了慷慨。 第十七章 《论残酷与仁慈以及究竟是让人爱戴还是让人畏惧更好》 1. “让人畏惧远比让人爱戴要可靠得多。” 2. “人可以严厉，但同时又不至于遭人憎恨。”3. “不可觊觎他人财物，因为人们往往会忘记父亲的离世，却难以释怀遗产的损失。” 第十八章 “论君主应如何信守承诺” 1. “成就伟业的君主，往往不怎么在意信守承诺，却擅长用计谋愚弄他人……”1. “明智的统治者在承诺违背自身利益且当初促使其许下诺言的原因已消失时，不必也不应坚守承诺。”——君子一言，驷马难追（此处原文后半句“Мужик слово дал - Мужик слово забрал”直译为“男人许下诺言 - 男人收回诺言”，结合前句含义及中文表达习惯意译为“君子一言，驷马难追”以体现诺言的严肃性与对应关系） 2. “狮子难逃陷阱，狐狸难防豺狼。因此，既要像狐狸般规避陷阱，又要像雄狮般震慑豺狼。” 3. “人们通常更多凭眼睛判断，而非触摸，因为人人皆有视觉，却非人人能触摸。”第十九章 “论如何避免仇恨与轻蔑” 1. “如果君主无法避免任何人的仇恨，那他应当努力避免普遍的仇恨。” 第二十章 “论堡垒是否有用，以及君主常采用的其他诸多手段” 1.1. 自信的权力不会容忍分裂，这种分裂只有在和平时期才有利于对臣民的统治；而在战争时期，这种方式的欺骗性就会暴露无遗。 2. 明智的君主应当在适当时机故意招致一些反对自己的力量，以便通过镇压这些反对力量来增加自己的威望。“由君主通过其臣仆治理的国家，能赋予统治者更大的权力，因为在这样的国家中，人们只承认君主为最高统治者，而其他官员仅作为君主的臣属被服从，无人会对他们产生特殊的爱戴。”如果一开始对国家怀有敌意的人需要支持来保住自己的位置，君主就很容易将他们争取到自己这边，而且他们会更加忠诚地为君主效力，因为他们意识到有必要通过自己的行动来改变之前人们对他们形成的不利看法。因此，他们为君主带来的益处，会比那些因确信君主青睐自己而对君主事务投入热情有所减退的人更多。 第二十一章 《君主应如何行事以获得尊敬》 1. “君主若能成为真正的朋友和真正的敌人，也就是说，在两个对手的争端中公开支持其中一方，也会受到人们的敬重。” 2.“那些对你没有友好之情的人，会提出中立——或者说非结盟的状态。” 第二十二章 《论君主的顾问》 1. “智力有三个等级：第一等能够自己领悟一切，第二等能够理解他人已经领悟的东西，第三等既不能自己领悟，也不能理解他人的领悟。第一等智力可称为卓越，第二等可称为优秀，第三等则可称为无能。” 2.当你发现顾问考虑自身利益多于考虑你，且其所有行为都在寻求个人好处时，这样的顾问绝不会成为好顾问，你也无法信任他，因为被君主赋予权力的人，不应考虑自身，而应考虑君主，甚至在与君主交谈时不应提及任何其他事情。为了巩固顾问的优良品质，君主必须关心他，用财富和荣誉赏赐他，使他依附于自己，授予他尊贵的头衔和职位，让他明白自己离不开君主。同时，过多的荣誉会让他不再渴望更多荣誉，过多的财富会让他不再贪图更多财富，过多的职位会让他害怕发生变故。 第二十三章 《如何避免谄媚者》； 1.1. "要想免受阿谀奉承的侵扰，你必须让人明白，当面直言的真相并不会冒犯你。然而，如果每个人都对你当面直言，人们便会不再尊重你。" 2. "君主应当采取折中的办法，在自己的领地中挑选几位智者，只允许他们在你询问的特定事情上对你讲真话，而不得涉及其他任何方面。"同时，他应该向这些人询问一切并听取他们的意见，然后按照自己的方式做决定。他必须让每个顾问都明白，他们越是畅所欲言，君主就越高兴。否则，君主要么会被谄媚者害死，要么会因为意见过多而变得优柔寡断，开始失去周围人的尊重。“因此，君主应当总是在自己愿意的时候而非他人愿意的时候征询意见。不仅如此，他还必须打消所有人在未被询问时就给他提建议的念头，但在提问时不应有所限制，并且要耐心听取真实的回答；即便对方因对君主的尊敬而有所隐瞒，君主也应将此视为不安的缘由。” 第二十四章 《为何意大利的君主们失去了他们的国家》 1.“唯有依靠自身的力量与勇气，方能稳固且可靠地保护自己。” 第二十五章 “命运对人类事务的影响力以及如何与之对抗” 1. “完全依赖运气的君主，会因运气的变幻无常而走向灭亡……成功总是眷顾那些能根据当下情况调整自身行动方式的人；而不懂得与时俱进的人，自然也不会有好运气。” 再来一段…… 2.命运就像女人，若想战胜她，就得对她又打又推。在这种情况下，她往往会让步认输，而不是在你对她冷淡时。而且和女人一样，她倾向于和年轻人交朋友，因为他们没那么谨慎，更热情，也更大胆地驾驭她。“整个土耳其君主制都服从于一个统治者，其他所有人都是他的奴隶，整个王国被划分为桑贾克（sanjaks），苏丹任命管理者，并可以按照自己的意愿随时撤换他们。” 第五章 “如何统治那些在被征服前拥有自己法律的城市或国家”； 1.正如我们所说，当新征服的国家习惯了自由生活并遵循自己的法律时，有三种方法可以控制它们：第一种——摧毁它们【摧毁城市】；第二种——亲自在那里定居【吞并】；第三种——保留它们原有的法律，从中获取一定的收入，并任命少数忠于你的人组成政府【傀儡城市】。- 攻占下一座城市后的行动简述 第八章 《论依靠他人武力或凭借好运获得的新国家》 1. “如果可以把坏事称为好事的话，那么恰当使用的残酷手段就是：为保障安全的利益而不得不采取一次，之后便不再坚持，而是尽可能转而造福于臣民。”“不当使用的暴行，是指那些起初可能微不足道，但随着时间推移不仅没有停止，反而开始增多的行为。” 2. “伤害应当一次性施加，以便其作用在时间上被压缩，从而可能变得缓和；而恩惠则应当逐步给予，让人们能更好地感受到它们。” 第九章 《论公民权力》 1.1. "君主必须与人民和睦相处，否则在危难之时将无人救他。" 2.这样就不会有人背叛他。" 第十二章 《论军队的种类及雇佣军》 1."所有国家，无论新兴、古老还是混合政体，其基础都在于良好的法律和强大的军队。"——说得再好不过了 2. "依赖雇佣军和盟军是徒劳且危险的，如果有人指望依靠雇佣军来巩固自己的权力，那他将永无安宁与繁荣，因为这些雇佣军内部不团结、爱慕虚荣、缺乏纪律且不可靠。" 3."雇佣兵的首领或许具备卓越的才能，也可能并非如此；即便他们有才能，也绝不可信赖，因为他们总是一心想着自己的晋升，要么会像觊觎主人地位那样算计你，要么会损害他人利益，即便这并非你的本意；而如果这些指挥官缺乏勇武，他们只会让你陷入绝境。"——马基雅维利反对私人军事公司 第十三章 《论同盟军、混合军与本国军队》 1.